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中国楼市股市的闹剧，都是“大救星”思维流毒所致！

2006-04-24 21:08:18

市场中的所谓“大救星”思维，就是期盼外力来救自己，一旦没人救就撒泼要挟政府扮演“大救星”角色。这一点上，近十几年来，在中国楼市股市的闹剧中表现得最为明显。 股市闹剧太多，就挑这一年最大的股改来说，当刚提出来时一片哀号、所谓要求救市的“大救星”思维言论甚嚣尘上，本ID多次发帖子强烈反对救市，指出股市跌到位置自然就会涨，该干什么干什么，所有救市都是以悲剧收场，靠“大救星”思维的股市永远长不大。本ID从来不写帖子表扬官员，但去年刚说要股改股市大跌时，连续发了三篇文章表扬那位山东人，而且明确指出：“股市的G点是G股”，现在回头一看，这一切都得到验证。如果当初迫于所谓的“大救星”思维言论不股改而救什么市，现在就在800点玩去吧！这次股改，是中国股市第一次顶住“大救星”思维言论，而且有关每个股票的股东自己博弈决定对价的方式也是中国历史上第一次，这才是股改成功的关键！ 再说楼市，去年政府刚开始打压楼市的时候，本ID就写帖子明确指出这种行为是十几年股市闹剧的复制，而且明确指出，楼市不可能因为这种无聊的“大救星”游戏而改变自己的趋势，该怎样还要怎样。最傻的人都可以看出，这次世界规模的资源大牛市，自然有着自己发展的趋势，当能量未被耗尽时，一切都不过是火上加油，按技术术语，这叫第三大上升浪，在大牛市中当空头，一万个“大救星”来也救不了你！ 在市场中，最能体现恩格斯有关向量加法的比喻。市场中不存在什么指引市场方向的大救星，操控市场的最终都被市场所抛弃。这一点对于所有的政府都是一样的，而对于市场中的参与者，任何企求“大救星”庇佑的想法都是幼稚可笑的。市场中没有人会同情你，当你哀求着股市跌时不要跌，楼市涨时不要涨，最终都不过成为了市场中的炮灰。市场只有在所有能成为炮灰的都成为炮灰后，才会休息或改变方向。市场就是市场，市场上的炮灰都是那些企图成为“大救星”或企图成为被“大救星”的人，而人类社会这个大市场也一样！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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诗词十六首回顾911事件与阿富汗战争

2006-04-24 22:54:50

曾于911事件至阿富汗战争期间写了些相关诗词，集而回顾之。 一 这是一个需要鲜血的日子 仇恨撕毁仇恨 恐怖撕毁恐怖 物质倒塌脆弱的象征 融化的黄金灼裂大地的眼 岩石乳白 缝合大地硬涩的苦恼 罪恶与罪恶的交战挑战罪恶的极值 每一个都是另一个虚空的源泉 所有的方向 迷失在陌生的惯性间 二 没有开始的工作日 开始的只是遮挡一切的尘灰 仇恨的灰尘遮挡一切的天空 尘灰般的一切在飞扬 没有开始的一切 物质 碎片 纸屑般飞扬 飞扬的纸屑写满虚妄的真实 种子 仇恨 一次次地肆虐 橘红色的光芒关闭一切的通道 没有开始的关闭 抖颤的仇恨在光亮的废墟爬行 一次次灵肉的飞扬嘲笑物质的坚硬 没有开始的关闭关闭一切的开始 没有关闭的开始开始一切的关闭 没有遮挡的飞扬 狗 不理 三 没有日期的声音并不古老 今天的古老没有日期的声音 古老的今天 一天天地凋谢 没有声音的日期滑向某处的星空 另一个的一个世界地存在 述说着一个个另一个的迷幻 某处的星空没有日期的声音 并不古老的今天凋谢星空的日期 声音迷幻 没有日期地存在 滑向古老的今天 述说没有日期的凋谢 四 海内风尘暗，天涯日影微。 凝云吹不散，碎雨落还飞。 五 西北狼烟起，风凄血满旗。 胡笳悲折木，虏剑暗凝晖。 势险民犹苦，时艰盗更肥。 肃霜零落处，欲采已无薇。 六 长河惊落汉关空，大漠孤烟染血红。 无定骷髅肥塞草，轮台鬼气暗边穹。 从来战伐黎元困，岂有干戈盛世隆。 胡马声嘶犹过耳，疆场沙冷欲悬弓。 七 无定河边骨疑在，胡天六月马场肥。 今朝又见狼烟起，何处香闺梦里归？ 八 残阳挥血洗尘寰，夕气凝冰冷塞关。 千里雁回风裂水，九秋蓬转雾萦山。 古来战骨销犹白，此际风烟聚更殷。 入夜声悲疑鬼哭，霜天萧暗正愁颜。 九 雪压昆仑三万里，飙风削地九千年。 阊门横塞金戈乱，斗柄寒凋铁幕旋。 鼠蚁劫尘酣战血，鱼虾帝网恋馋涎。 冰峰终化无情火，河汉成灰宁有船？ 十 日暗风腥竞血红，寰球逐鹿战雷隆。飞扬跋扈为谁雄？ 山际浮云变今古，门前流水自西东。人间处处射天弓。 十一 劫火遥空漫，熏云灼日黄。 华街沉血海，摩塔掩坟场。 鬼笑阿谁哭，鹰飞底事忙。 尘波去犹健，夜雨逗秋凉。 十二 斜阳溅血，洒哀云万叠。 高台风恶，急峡浪滔，望尽长天空阔。 玉成尘，星斗缺。 千朝百代硝烟烈，断臂残肢，为解尸虫渴。 可叹众生，终古痴迷相轧。 海无涯，舟一叶。 十三 废水残山，寒云冻雾，天飙碎碾千围树。 乌藏兔死泣音悲，咸池波血飞红雨。 鬼狱无墙，人间失路，何劳劫焰焚焦土。 世缘众业自空销，相煎若个谁边赴？ 十四 乾坤何处不红埃，怒日掀风挟电回。 炙海颠波龙血沸，焚空荡宇地维摧。 环球攘攘诚乐矣，三界熊熊更快哉。 莫问他年池底事，一分痴浊一分灰。 十五 觉明为垢笼珠光，鬼兽人神各自忙。 东海尘扬北溟火，焉知阿鼻不清凉？ 十六 飙卷岩边日，枭飞折翅鸣。 危峰塞星道，空谷涌云城。 孤影乾坤立，双瞳今古横。 旋轮生死狱，天外大河明。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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文/革，“大救星”思维导致的人间闹剧！

2006-04-25 22:01:00

如同一架被强力控制的机器，文/革的发动、蔓延绝对是人类历史上的奇迹，能与之相类的，大概也就是希特勒的闪电战了。对于人类社会的一切机械式运动，一种划一步调构成的共振颠覆了人类基本的存在结构，人成了机器，这就是一切人类社会机械式运动的根本前提。 但人毕竟不是机器，要使得人的机器性维持得足够机械，就必须利用人的最大弱点。人，最基本的困境就是永远面向未知的恐惧，任何一个人，死亡可以在下一秒达到，而死亡后面就是永恒的未知，这种无知的困境构成任何一个人的最基本状态，无论你是否思考过这个问题，这个问题对于任何人都是问题。 未知的恐惧最简单的药物就是“大救星”思维，一种外力的企求成为人类历史上绵绵不断的唯一，只有极少数真正的智者，才能摆脱外力、战胜未知。而这个未知的恐惧就构成一切“大救星”思维最好的生长土壤，也就构成了一切人间闹剧最好的催化剂。这一点，在文/革中得到了最充分的演示。 文/革可以结束，但文/革的根还在，“大救星”思维的根还在。目前的所谓经济狂潮，本质上也就是“大救星”思维的延续，只不过现在的“大救星”变成了“阿堵物”！即使那些为文/革招魂的人，其实也回不去了，只不过在“阿堵物”或“大救星”的名词下呻吟几句而已。左派右派，以及共同组成的幼派，都不过演示着各自的“大救星”思维版本，这就是历史的本来面目。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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央行，美联储格老子的龟孙子！

2006-04-27 22:24:28

格老子，至少在美联储里不是骂人的话。虽然格老子已经离开，但格老子的时代还在延续。一个时代的延续与光大，归根结底是要靠人的。这一点，问问孔二先生就知道了。 孔二先生没其他的本事，唯一高明的就是忽悠了三千徒儿，里面还有大大出名的七十二贴身保镖。当时的中国大概也就一千几百万号人，三千徒儿一起再徒子徒孙地前赴后继忽悠下去，把中国大大地忽悠了两千多年也就一点都不希奇了。而格老子的徒子徒孙现在也遍天下了，难道格老子也要忽悠世界两千年？ 当格老子的徒子徒孙，当然不是阿猫阿狗可以玩的，怎么也要拿着某大国央行的大印，一边念着格老子，一边舞动着利率曲线，确实比阿猫阿狗的勾当好玩多了。这格老子大法也真被忽悠神了，一条利率曲线就把世界挥舞得成了可以利率曲线的世界。世界原来如此的简单，只要有了格老子大法，阿猫阿狗都可以央行了。 但世界只是世界，也只能世界地世界，从来都不是利率曲线就可以世界的。利率曲线，只在世界的想象中。想象也可以有快感的，梦中也可以翻云覆雨的，当然，利率曲线也可以有用的。当格老子2000年前后的利率曲线大法玩得有点走火时，真正的杀手已经在大量收集资源类的筹码。格老子也就唬唬能被格老子唬的龟孙子，杀手自有杀手的玩法，踏着利率曲线，杀手们又出发了！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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台湾问题相关律诗四首！

2006-04-30 15:07:47

残阳滴血山河赤，裂案狂歌酒气豪。 岭叠峰绵秦隘险，原横野阔楚天高。 三潭雾失摧波皱，四海风迷蹴浪滔。 亘古乾坤元无事，长空此夜月如刀。 电击雷敲日月磨，天功鬼斧自巍峨。 千秋雪涌三江水，一线崖开万里河。 掷镜忍回家国望，涉危为结藏唐和。 东南景缺西倾雨，云暗风腥吊义娥。 东海波翻血，西山鬼啃头。 百年戈挥日，一水裂金瓯。 天健云易变，树高风更遒。 雷霆惊北斗，折柄落中州。 北极风雷撼地摇，亿年冰雪尽焚烧。 残红留烛天心举，空碧成灰海面漂。 山积羲和骨长在，波翻盘古血犹熛。 英魂傲魄乾坤拄，浩气悲歌化九韶。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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公告：五一期间应酬太多，停写几天！

2006-04-30 21:26:35

全国性的大旅游潮就没兴趣参与了，但应酬还是很多，今天就忙了一天，大家都好好休息吧！

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布什，2008年前后将任内被刺杀！

2006-05-08 23:07:03

当然，这并不是说现在鼓励大家组织一个什么活动去干一干布什，而是因为2008年前后布什将被刺杀是出自一个众所周知的简单统计。在历届美国总统中，有一个很奇怪的巧合，就是凡是X1年（其中X是偶数）在任的，最终的结局都是任内被刺杀或病死： William Henry Harrison 威廉亨利·哈里森: 1841-1841，任内病死； Abraham Lincoln 亚伯拉罕·林肯: 1861-1865 ，任内被刺杀； James A. Garfield 詹姆斯·加菲尔德: 1881-1881，任内被刺杀 William McKinley 威廉·麦金利 : 1897-1901，任内被刺杀； Warren G. Harding 沃伦·哈定: 1921-1923，任内病死； Franklin D. Roosevelt 富兰克林·罗斯福: 1933-1945 ，任内病死； John F. Kennedy 约翰·肯尼迪: 1961-1963，任内被刺杀； Ronald Reagan 罗纳德·里根 : 1981-1989，任内被刺杀而唯一活命，最终得恶疾病亡。 从上面的资料就很容易看出，如果这对美国总统的恶咒继续，布什将面临两种命运，任内被刺杀或病死。看现在布什还能满世界乱叫乱跳的，怎么也不像有什么大病能死掉了，因此任内被刺杀就成为唯一的可能。现在离布什离任也就四年了，且不可能继续连任，因此，布什要被规律地刺死也没几年了。2008刚好是中间的年份，因此说2008年前后显然是合适的。 如果知道布什八字，基本上就能确定其被杀的年份以及月份，至于具体的日子和时刻，还需要更多的资料。至于布什是被什么武器什么人搞掉的，其实也是可以算的，不过这已经不重要了。关键是，布什究竟是一下死掉，还是和里根一样被刺后勉强延命最终恶疾而死，这一点也需要其八字的资料。 当然，命运是可以改变的，但其前提是必须洗心革面，还有一种就是靠命硬而硬抗，但后一种最终的结局会更惨。之所以说这个，其实只是告诉大家，后面四年等于是一个现场直播的游戏，一个被恶咒所掩的人是如何中招或如何最终侥幸逃掉，而这种游戏可不是能经常被直播的，好好看！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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对“嫖客”大放厥词的都是无知之辈！

2006-05-09 21:30:33

看到同为幼派的左右为“嫖客”又开始撕咬，不禁要为“嫖客”说几句。很奇怪的，“嫖客”一词大概也就是因为垃圾白话文流行以后才成为一个贬义词，这大概也可以成为声讨白话文的一个很有力的理由。而对“嫖客”大放厥词的，都是被白话文所毒害的无知之辈！ 熟悉中国文学历史的都应该知道，中国最好的文字都和“嫖客”相关。小杜“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”的风流当然不是无知之辈能够明白的，而柳如是的诗文也证明了，与“嫖客”相关的青楼确实可以酿造世界上最美的文字。 就像一切都在大众化的流毒中恶俗，“嫖客”也不例外。当“嫖客”的标准降低到如同目前的大学水平时，“嫖客”已经失去了本来的面目。但这和“嫖客”本身无关，否则，世界上的任何词语都能受到同样的指责，包括指责本身。 “嫖客”的水平代表着时代的水平，唐宋之所以伟大，就因为唐宋有着这些伟大的“嫖客”：李白、杜甫、韩愈、李商隐、杜牧、苏轼、辛弃疾等等。当然，唐宋还是有缺陷的，就是“嫖客”被预设为男人了，这是时代的局限，当这个预设不被预设了，时代才可能更进一步。另外，让“嫖客”能摆脱大众化的恶俗，使得“嫖客”能真正地“嫖客”，重回唐宋的辉煌，这也是目前要努力的方向！ 男性服务者不能完成服务是否有资格收费？ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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余秋雨，鸭子煮熟了还要嘴硬？！

2006-05-10 21:52:45

余秋雨，大概就是那每到23点，无论有月亮没月亮，都会在某电视频道中对着空气空气一番的好为人师者。这位，这两天却为几个发音问题被网络的大锅热煮了一番。而这位好为人师的余秋雨，鸭子煮熟了还要嘴硬，企图用“这有多大事”来蒙混过关。 这位上次用“这有多大事”蒙混的是有关其文/革中的事情，对于余秋雨来说，文/革有多大事？文/革里搞点事又算多大事？对于这样一位连文/革中干了什么都不算多大事的，说错几个读音，又算得了多大事？人，无耻地没有了无耻，就无极了，就馒头了，也就“这有多大事”了。 且不说古代人有所谓的“一字之师”，也没让这每晚对着空气空气地好为人师的为了几个读音也来个“一字之师”的美谈，就这当着全世界现场直播闹出错误了，愣要嘴硬拿什么古今读音来掩盖自己的无知，来证明自己还有发音能力，难道不该被骂？难道被骂了还有什么不服？难道一定要在全世界面前演示一番何谓“竖子成名”才显得自己有现代感？ 江山易改，但如果这位连文/革中的事情也能煮熟了还要嘴硬，那么为了几个读音当然就不是网络的虚拟能改的。文/革，对某些人性格的扭曲是显而易见的。有人说要建什么文/革纪念馆，这形式的东西就大可不必了。然而，所有经历过文/革的人，虽然已经是我们的父辈了，但还是请你们好好找一个晚上，无论有月亮没月亮，都不要光对空气空气，要对着自己的良心，好好地忏悔。如果余秋雨也曾这样地忏悔，大概就不会出现这两天的闹剧了。一个不懂得忏悔的人，无论如何地每晚对着空气空气，最终都只是空气！ 余秋雨，鸭子煮熟了还要嘴硬？！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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男性服务者不能完成服务是否有资格收费？

2006-05-11 22:07:26

下面探讨的是有关一个行业道德的问题。行业就是行业，不管这个行业干什么、或怎么被干，叫什么、或怎么被叫。叫，也可以是一个动词，用来强调一个行业某种固定程序的通俗称呼，例如叫男性服务者，这里的男性服务者也可以用某类动物代替。当然，男性服务者成为一个行业显然不是因为可以用在动词叫后面。然而，不管动词是叫还找，男性服务已经义无返顾地成为一个庞大的行业。 一个行业的兴旺发达，必然有相应的传统与行规。既然是服务性行业，就必然涉及一个服务满意度的问题。顾客不满意，说穿了天都是瞎掰。虽然瞎掰只是口的一种功能，但男性服务者绝对不可能只用口就完成其所有应该完成的任务，至少不是所有顾客都能允许叫来的男性服务者只具有一种兼顾瞎掰的功能。那么，如果男性服务者不能完成服务，那么是否有资格收费，这样一个问题就不是一个无聊的问题，这关系到一个行业的生死存亡！ 有人说，服务了就应该收费，但服务并不单单代表了过程，服务最重要的是结果，没有好的结果，任何服务都没意义；有人说，怎么都应该收打折的价格，但服务不完成，等于绝对的归零，收费的要求等于抢劫，太不合理了；还有要求如中国电信或联通般按流量收费，这个就更不合理了，服务要求的不是流量，流量的产生与服务需求的最终目的无关，只是一个副产品，绝对不可能形成收费的理由。 那么，男性服务者不能完成服务是否有资格收费？这个问题还是交给大家讨论吧！ 可以叫床，就可以叫鸭！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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股市闲谈：G股是G点，大牛不用套！

2006-05-12 19:02:25

能和本ID聊股市的，如果有，最多就处在精子或卵子状态，连受精卵都算不上。而且股市游戏是靠干出来而不是说出来的，因此一般都不说。但看到有些人被这股市折腾得厉害，出于同情，又周末了，也就说两句。 一年前股市跌到1000点最腥风血雨时，当时看到很多人在网上很可怜，就用老ID给了一个明确的说法，叫“G股是G点”，越腥风血雨就机会越大了。现在这个G点已经弄得让很多人受不了，绝大多数在市场中的人都是很犯贱的，跌也怕，涨也怕，真是可怜。为此，今天再给一句话，叫“大牛不用套”。 这个不用套，最关键的意思就是不要用老思路来套用走势，特别是那些对市场了解不多的。例如那天看到有人说什么五粮液的权证疯了，都3、4元了，这些人就是对市场了解不多。知道以前宝安权证给干到多少吗？知道深圳市场受香港影响一直都有玩权证的传统吗？知道在香港比这疯多的权证遍地都是吗？市场总是要超越一般人想象的，3、4元就贵？为什么股价就不能比酒价贵？哪一天，按复权算，一瓶茅台、五粮液买不来一股相应股票又有什么可奇怪的？ 当然，对于极少数的人来说，市场就是一个提款机，想提就提，这怎么才能办到？就是要对市场充分地了解，真了解市场的人，就知道市场都是一样的，就像穿着各种衣服的人，扒光了都一样。真明白市场的，就无所谓牛熊，市场永远都是提款机。当然，如果市场只能是单边的，那么唯一的区别就是在熊市中，投入的资金以及摆动频率要小。 不过，即使在牛市中，高手和低手之间的赢利程度也是区别很大的。一个股票如果上涨1倍，低手最终落袋的最多就是1倍，而高手搞出3、4倍来是一个很简单的事情。其实，股票投资十分简单，最关键的就是成本，而时机其实就是成本，如果你有本事能比市场的平均成本要低，就永远立于不败之地。既然波动是市场风险所在，那么相应地就提供了利用市场的风险，利用一切值得利用的波动把持有成本往0甚至负数干下去的机会，这样，无论牛熊，都无所谓了。有波动就有风险，相应就有利润，对于一个高手来说，只要有足够的时间，一个下跌股票弄出来的利润一定比一个低手在一个上涨股票弄出来的大，当然这只是举例，真正的高手当然不会故意逆着趋势干。 投资是一门艺术，而投资的艺术归根结底是资金管理的艺术，这就像歌唱的艺术，归根结底是呼吸的艺术一样。而市场的波动，归根结底是在前后两个高低点关系构成的一个完全分类中展开的，明白了这一点，市场就如同自己的掌纹一样举手可见了。以上这些，不但对于散户，对于庄家其实也是一样的，能明白这一点的，就可以在市场中游刃有余了。当然，这个境界还有向上一路，这就不是能对一般人说的，而且说了也白说，就不说了。 教你炒股票1：不会赢钱的经济人，只是废人！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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房奴，自己傻还出来现眼，丢人不？！

2006-05-13 18:30:03

这两天，所有的媒体大概都在开“赛傻大会”，一会儿是读错字的所谓大师，一会儿是再次被女人抛弃后撒野的摇滚老男人，但说得最多的，可能还是那所谓的房奴了。究竟什么是房奴，也没什么经典的定义，大概就是炒股炒成股东之类的傻人。这种人，根本不值得同情。自己傻还出来现眼，丢人不？！ 这种人基本具有以下几个特点：削尖脑袋往所谓的大城市挤、爱慕虚荣超前消费、投机不成撒泼撒野。这些喊得最凶的所谓房奴，根本就不是什么穷人，真正的穷人根本不可能想到买房子，真正的穷人就算房价回跌70%也买不起房子。这些所谓的房奴都不过是些所谓的白领、小资，一群得了便宜就卖乖，自己失算就怨天怨地的废物点心！ 贷款买房是你自己的选择，全世界贷款买房的都一样，中国并没有任何的特殊，市场经济就意味着，任何市场行为都对应着风险，就像股市入市必须要知道市场有风险而且风险自担，贷款买房也一样，自己算计不好就像股票被套牢一样是活该。房子，买不起可以不买，或者买可以买得起的，这就是最基本的原则，要没风险就一次性付清，至于炒楼的套死了活该！ 可以很坦白地说，本ID虽然有很多房地产的朋友，但从来不干什么房地产，那比起期货、股票来钱、套现都太慢；虽然在好几个大城市都有置业的经验，但每次都是一次性付清，而且2003年以后就从来不想再买什么房子了，更加不会炒什么楼，因此，本ID至少在利益上是可以客观公平地看待这件事情的。可以这样说，目前的房地产价格上涨是社会转型以及世界经济大变动的综合结果。 首先，由于全球化，资源价格必然有在世界范围趋同的倾向，目前世界经济大变动，资源价格在全世界范围大涨，从某种意义上，房价是涨得最少的，看看有色金属、原油等就知道了。而中国的资源价格在原来的经济体制下普遍比世界价格要低，在这种双重力量下有很强的上涨动力就十分正常了。 其次，由于人民币的强烈升值预期，人民币资产成为巨量世界性游资的追逐对象。这一点，在本ID几年前强烈反对人民币升值的有名网文中就多有论述。现在，既然人民币升值这个口开了，就必然要面对这个结果，这又有什么可值得说的？而且这种趋势只是刚开始发挥作用，真正猛烈的还在后头，任何有点经济常识的都可以看清楚。 最后，政府如以前股市中一样，在房地产政策上有着极大的问题，这个问题的解决，必须要有如去年股市开始的那样力度的大变革才有可能实现。希望这次股市的经验能够被很好总结，然后在房地产等方面得以推广，这可能是政府唯一能干也应该干的事情。 现在的房奴，就如同去年股市下跌时的多头，企图要挟政府为他们自己的愚蠢埋单，门都没有！新闻媒体在这方面大肆吵作，除了暴露自己如房奴般的愚蠢和可笑，也是其逐臭本性的体现，而一些境外媒体的加入，就更是别有用心，值得警惕了！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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假如上帝的存在不再是一个假设

2006-05-14 16:30:11

假如上帝的存在不再是一个假设 那么我们就要成为撒旦 让蛇爬满每一个苹果 让每一片树叶在人类的私处绽放 　　 不管它叫耶稣还是耶和华 不管先知布道流的是精液还是血液 只要上帝的存在不再是一个假设 那么 我们就要成为撒旦 让地狱之火湮没上帝的天堂 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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余秋雨，故意混淆白话和白话文，居心何在？

2006-05-16 16:25:03

昨晚应酬完回家打开电视，恰好就听到最近每天都在中央3台对着空气空气的余秋雨又在大放厥词，这位这次不说古今音了，借一篇“狂人日记”大肆混淆白话和白话文，极为恶劣。 任何一个幼儿园未毕业的都知道，白话和白话文是两个根本不同的概念，张飞卖肉的时候说的是白话，李逵骂人的时候说的是白话，就算是鲁迅，他洗脚的时候说的也绝对不是什么白话文，只是白话罢了。人类有语言就有白话，而白话文，只不过是上世纪“五四”竖子贩卖祖先的结果。 白话文初期大多数的所谓西式概念都来自所谓的日译，其语法更多来自所谓的翻译文体，说白了就是一个大杂烩；当时推销白话文的人，用了各种肮脏手段，说白了，和现在的传销者如出一辙。就算按照书贼的标准，一百年以后再看，这些白话文传销者难道能有一个够得上王阳明？就算不用浣花、东坡的标准，又有谁够得上王船山？就算用白话文最看不起的八股文来对比，请问，又有谁比得上八股文大家唐顺之？看看这些白话文传销者的标准，就不难理解一直以来垃圾文化和垃圾文人的兴盛。 故意混淆白话和白话文，用尽手段诋毁文言文，也改变不了白话文垃圾文字的事实。中国最伟大的文字都是用文言文写成，中国文化最光辉的典籍都是用文言文写成，这就是历史的事实！我们可以说白话，因为作为口头语的白话一直存在，但白话文只能是中华文明的耻辱，越早废除越好！ 徐沛东，主流的嘴脸！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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男人也是可以被强奸的！

2006-05-18 00:35:20

刚应酬回来，说两句。今天从南方来了几个人，饭后去了一个娱乐场所。这是一个比较特殊的场所，所谓特殊，就是除了通常的女性服务者，还有男性服务者。当然，在场所了，无论什么性别，最多就陪唱陪喝。但这种场所中，总是有人素质比较差，其中南方来的一个当地的地头蛇，大概在乡里横惯了，来了北京还以为在他那地头里，肆无忌惮地表现其委琐。这男人大概喜欢上部尺寸巨大的，找了一个比台湾最近最火的那位尺寸更超群的东北大姐，然后一直对那东北大姐动手动脚。本ID看不惯，抛出一个赌局，赌东北大姐可以把这南方臭男人给强暴了。结果，在沙发上出现一幕有趣的场景，3分钟以后，东北大姐把南方臭男人压在身下，把皮带给拔了，裤子给解了，就剩一条内裤。大家看着都笑翻了，最后之所以没有把这南方臭男人完全缴械，只不过是大家一致认为南方臭男人扒光了下部的渺小与东北大姐上部的巨大相比只能是相形见绌，而且在公共场合也不能太过分了。不过，这至少能证明，男人也是可以被强奸的！这个故事没有任何色情成分，只是真实事件的一个简单记述，而且也警告那些委琐男人，被强暴并不是天生与男人无缘的！ 强奸面前，男女一律平等！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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从鲁迅、胡适等都国学大师了，看中华文化的衰败！

2006-05-18 22:44:30

这两天，又开始炒所谓的中国十大国学大师，据说人大等牵头，120万张选票选出：王国维、梁启超、章太炎、鲁迅、蔡元培、胡适、陈寅恪、郭沫若、冯友兰、钱锺书十人。鲁迅、胡适等都国学大师了，这中华文化的衰败真够兴盛了！ 事实上，如果国学大师可以和馒头划清界限，那么1900年以后，根本就没有什么国学大师；当然，如果国学大师就是馒头的同类词，那么鲁迅、胡适等国学大师也就国学大师了。大概也只有和馒头相关的东西，才需要选票，因此这120万张选票，如同超女般地馒头了。 且不说梁启超等对佛学的一知半解，胡适一知半解地贩卖声名就更可耻了。至于鲁迅，他的国学水平大概和他的医学水平可以相提并论了，那郭沫若就更可笑了，国学中最基本的气节都没有，倒腾龟壳缩头去了。说实在，王国维、章太炎、陈寅恪还稍微好点，但这些人有哪个比得上王船山？ 附50人候选名单： 俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈曾植、康有为、王国维、辜鸿铭、梁启超、廖平、黄侃、章太炎、鲁迅、钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马一浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、郭沫若、唐君毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、金岳霖、王力、高亨、夏承焘、梁漱溟、钱穆、冯友兰、任中敏、牟宗三、钱锺书。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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海德格尔就是海德格尔，即使他是一个纳粹！

2006-05-19 21:55:04

海德格尔一直和纳粹相关，这不假，就像卡拉扬，上世纪最好的指挥之一，也和纳粹相关，科学家中就更多了。站在全世界的角度，当然应该对纳粹进行批判，但其中的原因太复杂，而且政治上的原因并不能掩盖其它方面的成就。不能因为卡拉扬曾经和纳粹有关，就在他所指挥的贝多芬交响乐中听到希特勒在演讲。 历史的大动荡往往都由偶然，例如维特根斯坦，上世纪前半叶最大的哲学家之一，和希特勒是中学同学，前者是犹太人和同性恋，他们之间发生过很不寻常的事情，希特勒后来在集中营里主要针对两种人：犹太人和同性恋。如果没有维特根斯坦，可能就没有希特勒，历史的发展往往都和一些古怪的小事有关，这些都很难有什么特别的结论。 纳粹当然是不好的，海德格尔对纳粹的态度当然是一个很值得关注的问题，然而海德格尔就是海德格尔，即使他是一个纳粹。政治、道德，与艺术、科学、哲学等无关。如果不是这样，量子力学中测不准原理就不能用了，因为其发现者海森堡是纳粹原子弹研究的领导人，理查斯特劳斯的音乐也不能演出了，即使他是二十世纪最伟大的作曲家之一。海德格尔和纳粹相关是一个污点，但绝对不影响他在哲学上的成就，这难道有什么可怀疑的？ 艺术、科学、哲学等都有自己的判断标准，与政治、道德无关，人无完人，用政治、道德来攻击一个人可以，但攻击一个人的学术成就就不行，学术上的事情还是要按学术的标准来判断，这是一个基本的、不能混淆的态度。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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五律三首：村居/山居/尘居

2006-05-24 11:53:50

村居 山野闲居地 　　清风不隔帘 　　三春雨飘瓦 　　四季燕巢檐 　　土沃多田熟 　　村幽少夏炎 　　无云朝看日 　　有月夜听蟾 　　老蝶扶杨叶 　　秋蜓摆麦尖 　　菊开常作酒 　　篱下读陶潜 山居 青茅为地席 　　绿竹作风帘 　　窗外云藏径 　　门前水滴檐 　　对山常有酒 　　煮菜偶无盐 　　四谛犹未诵 　　何来一事添 尘居 尘居无远近 　　心闲地自奇 　　喧幽全不碍 　　华陋总相宜 　　四序风摇处 　　三商日入时 　　长歌多碧酒 　　何必尽春曦 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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精卵关系与环境污染！

2006-05-26 11:09:41

风花雪月总是无害的，历朝历代好象也没有把风花雪月当成罪状的，如果风花雪月都有害了，那首先就让风不再起，花不再开，冬天的北京永远不再冰雪，而晚上也能天天太阳，为的是太阳总会被安全的！ 　　 　　但即使风花雪月安全了，也需要这样的前提，这风花雪月能有。现在环境污染严重，大概过不了多久，不用过激的理由，也风不再起，花不再开，冬天的北京永远不再冰雪，连白天都天天不太阳了。而这环境污染的罪魁祸首又是谁？从卵子与精子的数量关系就不难看出。 　　 　　地球人都知道，环境污染本质上都与人类的过量开发、资源浪费等行为密切相关，而人类的所有行为都有其生理上的基础。而从生理上看，男人本身的生理过程就是一个过量开发、资源浪费的典型。 　　 　　本来完成一个人类的生育过程，一个精子对一个卵子就可以了，但除非是真有病了，正常的男人一次生理过程就要浪费数以亿计的精子，这简直是宇宙中最浪费的行为。也就是说，男人只有两种：有病的或者宇宙中最大的浪费垃圾，换言之，任何正常的男人都是宇宙中最大的垃圾。 　　 　　即使站在自渎的角度，男人的每次自渎都和精子的惊人浪费相连，而女性在这点上是绝对不存在的。如果说每个精子都意味着一个潜在的生命，那男人的每次生理过程，不管是自渎还是其他，都是以数以亿计的生命死亡为代价的，任何男人一生屠杀的生命将比集中营的多出数以亿倍，这也是所有男人残暴性格以及其破坏本性的最低层生理基础。 　　 　　从精子的浪费情况就可以看出，男人的下贱卑鄙以及污染破坏环境的生理惯性是天生的、不可改变的，因此，即使站在环境保护的角度，也必须要彻底灭绝男人，实行单性社会，否则只要男人存在一天，一切环境保护的承诺都只能是废话！ 今天，你脱了吗？ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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徐沛东，主流的嘴脸！

2006-05-29 00:52:25

“沙家浜”是什么玩意，其实并不重要，唯一值得说的就是，“沙家浜”不是一个可以用拼音直接打出的词语。当然，这个结论和今天无关，今天因为一个叫徐沛东的东北男人，沙家浜不再沙家浜，而主流就更主流了。 徐沛东，无论从哪个角度上看，都是今天的主流了，既然主流了，当然就有了主流的嘴脸。陆松龄突然冒出来，当然可以有N种解释的可能，从最恶心的到最不恶心的。这曾经的主流N年不主流后的心情，大概也不难理解。但今天的主流们是否曾想过，今天的主流也会如此地不主流了？ 晃悠着一张5万元人民币价码的合同，一副主流的嘴脸，媒体苍蝇的轮番逐臭，构成了司空见惯的同构娱乐。这同构的娱乐已经愚乐太久了，本不值得说。但东北男人最后却横横地来了一句：“谁又能证明那曲子是他写的？”哎，难道馒头被馒头以后，男人都要显示一下忒馒头才觉得忒男人？悲哀，悲哀！难道不厚道了才能主流？ 唯一可以断言的，包括东北男人在内的今天的主流们，你们的作品比“沙家浜”更长久的机会比媒体苍蝇不逐臭的机会还要少。“沙家浜”到今天怎么也40年上下了，而你们的所谓作品又能几年？音乐商业化和音乐政治化，只不过都是无耻的同义词，和艺术完全无关，这点大概也是两个不同主流之间唯一值得说的相同了！ 连胡适都国学大师了，馒头终于有了更馒头的！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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陈景润现象，扭曲时代过度吹捧的典型！

2006-05-30 16:54:30

刚看到有关陈景润十年祭的文章，简单说说这陈景润现象。当然，必须声明的是，陈景润现象其实和陈景润本人无关，陈景润不过是干了一件自己喜欢干的事，绝对正常；而陈景润现象，却是把一个本来的学术问题在一种不健康的氛围下搞出来的怪胎。 只有弱者才需要大张旗鼓地证明自己的强，这大概就是所有类似陈景润现象的怪胎后面共同的心理扭曲现象。其实，站在学术的角度，陈景润所研究的问题，在数学里其实一点都不重要，即使站在中国人自己对比的角度，陈景润取得的成就，和与之同宗的陈省身相比，差了十万八千里。 换一个角度，如果陈景润所研究的问题是日本人提出来的，估计陈景润会被捧成民族英雄。但对比一下国外的例子，有点数学常识的人都知道，费马猜想比陈景润研究的哥德巴赫猜想要重要得多。如果没有费马猜想的研究，现在的代数数论、代数几何、群论等等数学中的重要领域根本达不到目前的高度。费马猜想的完全解决动用了数学前沿许多最重要的工具，是上世纪数学最辉煌的胜利之一，也是现代数学日益抽象化、结构化后功力大增的象征。哥德巴赫猜想之类的问题怎能相比？更不用说那离完全解决还差得远的成果了！ 此外，谁都知道法国人和英国人之间的历史矛盾比中日间也少不了多少，学术上更是斗了几百年。但当这个法国人提出来的问题几百年后被英国人解决时，那位英国老兄在其国家受到的礼遇和陈景润根本无法相比，这说明了什么？一个产生过牛顿的国家，即使为了在一个上世纪最重要的数学成就之一上打败世仇，也不会得意忘形、大肆吹嘘的，这才是文化学术大国的风度。 当中国出现过牛顿、爱因斯坦后，像陈景润这种现象大概也同样不会有了。没见过海洋的，才会吹嘘小溪，这也是一个扭曲时代的最好象征。现在，一个偶像太多的时代，反而等于没有了偶像，任何偶像都像某种特殊行业一样被特殊行业着，每个人都可以很特殊行业地特殊行业着偶像们，这，才是时代真正的进步！ 余秋雨，故意混淆白话和白话文，居心何在？ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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学习日本好榜样

2006-05-31 17:29:32

现在，日本和世界强队的平等对话已经越来越寻常了。去年联合会杯时，日本打得希腊没脾气，然后大战巴西，在开场3分钟就被误判一个好球的情况下，最终几乎射杀世界冠军。而今天，面对2002年曾大比分羞辱亚洲球队的德国，日本又一次捍卫了亚洲尊严。只要是公平的人，都应该为日本队喝彩。 谁都知道，当日本被中国打得满地找牙时，他们就制订了一个长远的足球发展计划。对于习惯于计划赶不上变化的中国人来说，当时大概没有谁会把日本人以及他们的计划当回事。结果，十几年下来，计划都变成现实，日本人不仅找对了发展的路子，还取得了令中国队至少在相当长时间内都难以企及的成绩。 学习日本好榜样，大概让很多人听了不舒服。但对手、敌人是最早发现你缺点的人，对手、敌人就是一面最好的镜子，一个真正成熟的民族，就是善于向对手、敌人学习的民族，至少向日本人这种经常能把很困难的事情按部就班弄成、弄好的习惯就是一个很好的习惯，值得学习。 足球虽然是小事情，但足球是所有项目里最集体的，而憎恨日本鬼子与日本足球值得尊重，这两者本来就可以共存。短短十几年时间.为什么一直被中国打得满地找牙的日本发展那么快.而中国的足球越来越丑陋？这些问题都不是一个单纯的民族主义问题。 谁都知道，现在已经是国球的乒乓球，最开始也是从学习日本好榜样开始的，最终全面超越。在那个扭曲的时代，竟能如此，也算是那个时代最有意义的事了。难道现在的人，反而还比不上从前，为了盲目的民族主义而小肚鸡肠？ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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收购中国，从宝邯之争说起！

2006-06-02 21:44:58

资本全球化，就意味着资产价格的全球化定价，最近国内房价、油价的变动正反映了这种不可逆转的大趋势，而这一切，最终也会最充分地在资本市场中体现，特别，当国内资本市场全流通后，这种反映就不单单是一种理论了。 资本市场归根结底是通过虚拟价格来实现现实价值的占有，而这一虚一实的游戏就有了资本市场的诸多故事，当然最多的故事都是望梅止渴、画饼充饥一类的，但对于大资金来说，除了利用这种画饼游戏去套人套钱外，更重要的还是利用这种虚拟机制达到现实的目的。 这几天，其实私下已不是新闻的宝邯之争成了当下的新闻，且不说这是否又是一个画饼游戏，这和十几年前的宝延之争都可以说是开风气之先了。后者是在一个具体的全流通个股中玩的游戏，而前者却是在整体全流通背景下必然出现的游戏。 前两天，邻国的一位资本市场大玩家来北京，在一起聊了一个下午。他那里，因为最近文化输出十分牛，现在流行文化概念，除了原来控制的几个上市公司，他刚收购的一个相应股票三个月就涨了十七倍。刚在东南亚某国收了一个赌场的他，这次来却不是为了赌，而是要寻找进入中国资本市场的机会，原因之一是他那的某税收政策有大变化，其次，他希望在两国资本市场间嫁接一个流动的渠道，最后，最重要的还是目前中国的资产价格严重偏低，这就意味着玩大游戏的机会。 那人拿着收集好的几十家国内上市公司的资料，希望能选择合作收购其中的三、四家。本ID当然是很专业地和他探讨这些问题，而这，最近一、两年其实已经不是一个很新鲜的事情了。资本全球化，意味着资本必然通过任何可能的渠道在各国中流动，如果以前收购中国可能还是一个神话，那现在，神话已不再。看看，在目前国内的资产价格下，几亿美金就可以控制一个国家大型钢铁企业，这一切说明了什么，警示了什么，大概就不用多说了。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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第一次，中国科学取得划时代的成就！

2006-06-04 19:23:04

中国科学当然曾取得过一些成就，但从未取得过划时代的成就，这一点，今已被彻底改变。所谓划时代的成就，举一个很简单的例子，像所有中国人都知道的陈景润，他在哥德巴赫猜想中取得的成就，在编写有关哥德巴赫猜想研究史时，当然会被大幅提及；而在编写20世纪解析数论史时，被提及的次数就会相应减少；在编写20世纪数论史时，基本被提及的话不会超过一句；可以很肯定地说，除非是编写中国自己的20世纪数学史，否则该成就在20世纪数学史的编写中被提及的可能基本没有；至于对20世纪的科学史，这种可能性就是零了。而科学中的划时代成就，就是当编写一个世纪的世界科学史时必须提及的成就，今天，中国科学第一次取得了这种级别的成就。 当然，像陈省身、丘成桐，他们已经取得了这种划时代的成就，像丘成桐，如果没有他，至少所谓的超弦理论、膜空间等物理学前沿就不是目前这种面目了。但由于他们的成就还是归于海外华人一类比较合适，因此在今天之前，中国科学确实没有取得过划时代的成就。当然，必须再次强调的是，这一切，在今天已经被彻底改变。 中科院理论物理所曾一直挂着这样一幅照片：1911年的布鲁塞尔，已经发表狭义相对论但四年后才发表广义相对论的爱因斯坦毕恭毕敬地站在一位坐着的老人后面，老人的名字就叫庞加莱。没有这位老人，至少拓扑学的出现与发展就要完全改变其历史，而拓扑学不仅仅是数学中最重要、最有活力的分支之一，其在理论物理等方面的意义，怎么评价都不过分。 区别于基本孤立地研究问题的近代数学，现代结构数学的核心问题就是利用各种同构关系对研究对象进行分类，从而形成一种宏观有力的研究力度与广度。对于拓扑学来说，最重要的当然就是拓扑分类的问题。无穷的图形，站在分类的角度，可能就只是归为少数的几类。分类方法的不同，当然就构成了研究的不同侧重。在拓扑中，最基本的就是站在同胚角度的分类，所谓的同胚，可以简单地理解为，就是站在拓扑的角度上无差别，而庞加莱猜想的严格数学表达就是：单连通的闭三维流型同胚于三维球面。换言之，无穷复杂的单连通的闭三维流型，站在拓扑的角度，都是和一个简单的三维球面无差别的。即使你对数学不熟悉，也应该看出，这是一个多么强力宏大的结论。任何一个对数学有一点了解的人都知道，庞加莱猜想就是也一直是拓扑学发展的中心问题。 当然，很自然就有了庞加莱猜想的推广。数学上的事情往往十分奇妙，大概所有人都觉得N越大，问题的解决越难。但实际上是，首先被解决的是N大于等于5的情况，然后是N等于4的情况，反而是最开始的三维情况一直不能被解决。今天，这个问题已经被中山大学朱熹平等二人彻底解决，这其中的意义当然不用多说了。 像上次英国人解决费玛猜想一样，证明中是否也会出现一些需要进一步解决的问题，这还要等待今后一到两年全世界数学家的检验，上次英国人被挑出毛病后最终也解决了，算是虚惊一场，这次的情况怎样，现在该证明已发表在最新一期《亚洲数学期刊》杂志上，共300多页，能看懂的人都可以一起去挑刺的。当然，全世界能看懂的人，一定是比能吃馒头或能看密码的人少得多了，而对于能看懂的人，这绝对是世界上最美妙的乐章之一，就像费玛猜想的证明，每一页都是人类智力的最高咏赞。 中国人第一次解决了世界性基础科学中的中心问题，是中国最终成为科学技术大国进程中具有里程碑意义的事件。但中国毕竟还没有牛顿、没有爱因斯坦，没有庞加莱，而只有当中国不仅解决，还能提出划时代意义的问题，进一步能创造改变科学研究方向的新学科，特别是能取得扭转人类思维、观察基本模式的伟大建树，中国才能真正成为科学技术大国。当然，现在，至少在世界科学界，以后可以这样介绍中国了：她，是一个最终解决庞加莱猜想的国度。当然，前提是，这300多页的证明在今后一两年内都被证明是绝对完美的！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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中国科学界怎么一夜间酸气弥漫？

2006-06-05 17:24:02

都说同行是冤家，这两天，中国科学界突然酸气弥漫，继续着一种虽非中国特有但却中国常有的学术现象。Poincare猜想的解决，一下打破了无数醋缸，有藏在黑暗角落的，有赤膊上阵的，有笑里藏刀的，总之是丑态百出，酸气冲天。 历史只记住登顶者，这从来都是历史的逻辑，当然也包括科学史。就像费马猜想，各国无数人数以百年地前赴后继，最后历史只会记住，解决问题的是一个英国人。Poincare猜想的解决当然也一样，虽然Thurston的几何化设想为登顶准备了基本能源，Hamilton的Ricci流为登顶规划了方向，Perelman还在登顶的路上带着走了一大段，但最后登顶的不是他们，这就是历史，历史只会记住这些。Perelman自己叫嚣已解决问题也好多年了，怎么一直没有完全公开刊登？显然并不是这俄国人有什么高风亮节，而是他的证明里有很大的问题没解决，就算差一步，登不了顶也就是没成功，这难道还有什么可疑问的？ 熟悉科学圈的人都知道，Ricci流提出来后，火了一把，后来看困难太大，绝大多数人都走了，都去投机其他方面去了。当时丘掌门硬扛起Ricci流的大旗，鼓励门人继续冲锋，其后有多少人是准备看笑话的？现在，坚持下来的人终于有成了，就看不得别人好，这种人怎么就这德行呢？这和抗日时躲起来，打跑日本人就出来捣乱的有什么不同？现在朱等人的证明就在那里挂着，有本事就去挑毛病，再有本事就挑毛病后还能把毛病给补了或自己重新煮好端上来，否则废话什么？ 由于媒体早被一群文盲把持，且不说媒体对猜想的引用基本都有毛病，如连基本的同胚都没搞懂，就说这大新闻及其八卦价值如何继续挖掘，大概都无从入手、毫无头绪。这里，本ID不妨为文盲媒体支几招，让这事情闹大点，也让科学圈里的非科学角落也见见光。 最容易被八卦的，当然就是所谓一百万美金的问题，究竟怎么分配，特别是和那俄国大叔是否会闹些什么热闹事情，这显然要继续挖掘；另外，虽然叫嚣要拿诺贝尔的文学圈人多了去了，但这次，中国人真的要拿一个和诺贝尔奖同等水平的数学大奖了，这其中的八卦事情肯定少不了，其中一项就肯定和数字有关，就是各类的奖金加起来一定会创一个历史记录；还有，现在已经有人在找朱熹之类的家谱了，这游戏虽然没有什么技术含量，但却比较适合现在媒体的水平；当然要有技术含量，又要有爆炸性，那就继续深挖类似丘派与张、田派之间的江湖宿怨之类圈子里的内幕，这个绝对精彩，特别这次丘派门人大大露脸，就更有看头，一定是今后两年科学界最火暴的话题。 当然，这并不是惟恐天下不乱，在各类圈子里，有很多行规黑幕，其实都是可以抖出来的，大众也有这方面的知情权，借着这次事件，确实是一个很好的契机。本ID虽然在各圈子里游走，但从不属于任何一个圈子，因此没有任何利益和企图，只是看不惯就要说出来。至于证明本身，任何有点常识的都知道，必须经过今后一段时间的各方严格验证才算最终确认，但这绝不是洋奴们所认为的要外国人承认才算数，这里只是学术上的标准，和政治无关，洋奴们就不要借机叫嚷了！ 陈景润现象，扭曲时代过度吹捧的典型！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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教你炒股票1：不会赢钱的经济人，只是废人！

2006-06-07 18:08:15

“教你炒股票”这样的题目，全中国不会有第二人比本ID更适合写的。当然，股票是炒出来的，不是写出来的，因此也从未想过写这样的题目。但任何事情都是有缘起的，缘分到了，也不妨写上一写。 人，总是很奇怪的，就算是很聪明的人，或者在其他行业很成功的人，一旦进入资本市场，就像换了人。虚拟和现实的鸿沟使得干实业的，且不说期货了，就算到风险小多的股市，也很少能干好的。而习惯在虚拟市场玩游戏的，基本很难回头去弄实业，这些例子都太多了。 周围朋友和经济有关的，干金融的比较多，也有几个干实业的。去年人民币放开后，有次和他们一起玩，偶然聊起股票。当时给他们的意见是，由于资源的全球化升势及人民币的升值，国内实业将有很大的困难，而虚拟市场由于对资本的吸纳作用将大有改观，会出现一个至少是大X浪级别的行情，劝他们应该分流部分资金到资本市场来。由于前几年资本市场上出事的人一拨接一拨，这帮家伙很犹豫，一晃就把时间过了。 今年，过完春节，这帮家伙突然开始不断骚扰本ID，说要入市。本ID当时已经忙得无暇分身，对他们一番数落，然后告诉他们，现在是个人都能挣钱，自己玩去，没空理你们。 进入三、四月份，当时有色等行情已经很火暴，这帮家伙想大进又怕风险，一直在小打小闹。有一天，又在一起玩，他们一定要本ID选择一些具体的股票。因为这两年一直有很多外资大基金进来接触要收中国快速消费品的企业，还有就是一些大的周期行业将面临重组，就让他们去关注这两类股票和权证。 五月份后，股市大涨，大家都很忙，中旬时又有机会碰头，一问之下，基本都没怎么大买，买了的也没几个站就下车了。他们都显得很烦躁，不断问有什么可买的。既有点可怜又有点烦他们，怎么在市场外弄得好好的，一到市场里都成这样了？就有点敷衍地告诉他们，去买深沪两地3元上下的本地股，而且告诉他们，这样下去肯定要出问题的，最好自己好好学学，别人怎么厉害也不可能整天像照顾小孩一样看着。 上周日，又碰在一起。这几位，大概都一肚子股票了，这次个个神采飞扬；大概又都刨了几本书，听了几股评，看了几杂志，更是口水喷喷地这面那面、一线二线地专家了，1800、2000、2500点地牛人了。这市场，还真能改造人！只是这市场的绞肉机，又有新货了。 有人说，市场是老人挣新人的钱，而市场中的老人，套个10年8年的一抓一大把。其实，市场从来都是明白人挣糊涂人的钱。在市场经济中，只要你参与到经济中来，就是经济人了，经济人当然就以挣钱为目的，特别在资本市场中，没有慈善家，只有赢家和输家。而不会赢钱的经济人，只是废人！无论你在其他方面如何成功，到了市场里，赢输就是唯一标准，除此之外，都是废话。 （待续） 股市闲谈：G股是G点，大牛不用套！ 教你炒股票2：没有庄家，有的只是赢家和输家！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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教你炒股票2：没有庄家，有的只是赢家和输家！

2006-06-07 22:41:27

庄家这种动物对大多数人来说很神秘，对本ID来说就太稀松平常了。庄家和散户这种二元对立，大概比较适合现代中国人的思维模式，因此就变得如此的常识，但常识往往就是共同谬误的同义词，不仅是所谓的散户，而且很多的所谓庄家，也就牺牲其中。 一般定义中的所谓庄家，就是那些拿着大量资金，能控制股票走势的人。在有关庄家的神话中，庄家被描述成无所不能的，既能超越技术指标、更能超越基本面，大势大盘就更不在话下了。这里说的还只是个股的庄家，至于国家级的庄家，更成了所谓散户的上帝。关于这些庄家上帝的传闻在市场中一秒钟都不曾消停，构成了常识的谬误流播。 但所谓的庄家，前赴后继，尸骨早堆成了山。前几天在一个私人聚会里，还碰到一个50年代的老大叔，说已经准备了二十亿，要坐庄，让本ID去联系一下某某公司的头。那人也是有头有脸的人了，不想当众奚落他，暗地里把他嘲笑了一番，简直是脑子锈着了。 当然，即使庄家的神话已经如此常识，这种傻人还是一直、也会继续前赴后继的。而正因为这种傻人如此的多，猎人打起猎来才能收获丰富。看到越摆庄家谱的，猎人就越高兴，反正这类型的，基本在市场上混个几年就基本尸骨无存了。 市场没有什么庄家，有的只是赢家和输家！有的只是各种类型的动物，还有极少数的高明猎手。市场就是一个围猎的游戏，当你只有一把小弓箭，你可以去打野兔；当你有了屠龙刀，抓几条蛇来玩当然就没劲了，关键你是否有屠龙刀！ （待续） 教你炒股票3：你的喜好，你的死亡陷阱！ 教你炒股票1：不会赢钱的经济人，只是废人！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（二十四）

2006-06-08 23:33:47

世人之六识所及，自缚而自窄也，于六识外索求安心之法而有宗教，则痴矣。上帝、救世主、真主、天、道、梵等，乃六识外索求之名言安立，妄矣。痴人如浮萍，必寻一能依者而依之乃可安心。然心不可得，安心之法焉可得乎？宗教，不离妄心，乃名言之安立。名言即妄心，妄心即名言，名无可名、言无可言、妄无可妄、心无可心，幻化之空花也。 科学破宗教之痴，其功实大矣。科学，必依六识之所及，离诸六识，无所谓科学也。然科学以之自大，自执之而宗教化，则其祸亦大矣。科学之实质，不离六识之辩证。理论，六识之辩也；观察、实验，六识之证也，皆不离业之显矣。如此之世界而有如此之科学，如此即业之显也，如此非有一可如之此，此非此所以如此矣。 科学之难不外乎两种：其一，如此之世界如此之易，此间必假设一不易之可描述规律；其二，即其一之前提，必设如此之意可描述如此之世界，且此描述乃可重复验证之。其一之不易，非外于时也，时间可为其中之变量，而至少可寻一组可观察之变量而构成一不变之可描述关系。假易之不易、不易之可证而立，此实乃科学与宗教之同也，其皆源于我之妄执，科学之妄与宗教无异矣。 佛教、禅宗，非宗教、非科学也。佛教、禅者，非假易之不易、不易之可证而立。佛教、禅宗，即宗教、即科学也，尽宗教、科学之源而显宗教、科学之相矣。佛门广大，摄一切法门而无一法可立，不外一切众生之识量而无一人可救。禅宗，无门之门、无法之法，又岂外于佛门哉？ 诗曰： 三脚骞驴两眼瞎，蹄蹄踏遍草千山。湖南长老湖南老，未识威音旦夕闲。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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教你炒股票3：你的喜好，你的死亡陷阱！

2006-06-09 17:03:48

要世界杯了，在世界杯时谈论股票是一件很无趣的事情，而且，全世界的人都知道，世界杯前后，股票市场几乎都要大跌，这个常识，虽然并不比所有有关所谓庄家的常识更值得常识，但至少有趣，并不像所谓庄家一般无聊。还可以增加一句的是，足球至少有帅男，而见过的如此之多的所谓庄家里，连长得不那么歪瓜裂枣的都少，这的确是实际情况，并不是开玩笑。 但你的喜好，就是你的死亡陷阱！在市场中要生存，第一条就是在市场中要杜绝一切喜好。市场的诱惑，永远就是通过你的喜好而陷你于死亡。市场中需要的是露水之缘而不是比翼之情，天长地久之类的东西和市场无关。市场中唯一值得天长地久的就是赢钱，任何一个来市场的人，其目的就是赢钱，任何与赢钱无关的都是废话。 必须明白，任何让你买入一只股票的理由，并不是因为这股票如何好或被忽悠得如何好，只是你企图通过买入而赢钱，能赢钱的股票就是好的，否则都是废话。因此，市场中的任何喜好，都是把你引入迷途的陷阱，必须逐一看破，进而洗心革面，才能在市场上生存。 当然，能看清楚自己周围的市场陷阱，还只是第一步，更进一步，要学会利用市场陷阱来赢钱。当你要买的时候，空头的陷阱就是你的最佳机会，当你要卖的时候，多头的陷阱当然就是你的天堂。这市场，永远不缺卖在最低点，买在最高点的人，这世界上没有什么是可以让所有人赢钱的，连大牛市中都有很多人要亏损累累。而市场中的行为，就如同一个修炼上乘武功的过程，最终能否成功，还是要落实到每个人的智慧、秉性、天赋、勤奋上来！ （待续） 教你炒股票4：什么是理性？今早买N中工就是理性！ 教你炒股票1：不会赢钱的经济人，只是废人！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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世界杯，将男人消费到底！

2006-06-09 22:23:41

男人就是用来消费的，当然，很希望发现男人消费之外的用途，但一直没找到。男人的用途，战争时是一堆堆的白骨，最终都肥沃了土地，维持了生态的平衡，这大概是男人最值得骄傲的用途了。除此之外，男人的用途中还有一种已被冠以这样的名字，和某种呱呱乱叫动物紧密地相关，这大概是和平年代男人的唯一用途了。 但是，世界杯，这无硝烟的战争，使得男人的意义得到终极的提升。只有在世界杯里，才可以发现，男人除了当炮灰和某种特殊动物外，还可以有如此美妙的用途。二十二个男人，为了证明自己不是一个球而对一个球进行围追堵截，这是现代男权社会中最有象征意义的事件。必须补充的是，这些企图为球而非球的男人最终得到的最高奖赏是一个被手抓着的球，男人的球当然是永远逃脱不了这被抓的命运！ 男人算不算一个球，都不影响世界杯将男人消费到底的结论，这一点也如同男人被消费的不可逆转命运一样不可质疑。从今晚开始，世界大同。大同世界当然只是废话，但世界却真的可以大同，例如，今晚开始的一个月里，世界大同于男人的被消费中，更准确的表述就应该是，世界大同于对被球而球的男人的彻底消费中。 消费男人吧，尽情消费男人，至少在这一个月里，男人的兴奋为被消费而存在。而这种兴奋会通过图象传遍世界，即使在日常男人的特殊行业里，也不可能有这样的特殊待遇了。今晚，男人因球而男人；今晚，男人因男人而被消费；今晚，男人因被消费而荣耀！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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律诗四首：天池/虎丘/泰山/望海台

2006-06-11 12:41:18

天池 　　 　　谷幽清暑气 　　壁峭径盘蜒 　　玉镜浮空半 　　冰峰出地缘 　　舟行分日影 　　浪叠散池烟 　　远坡花灼灼 　　歌舞伴胡弦 虎丘 　　 　　虎丘山下吴王墓 　　古木苍然噪夏蜩 　　碧草长阶云寂寞 　　灰墙倾塔气森萧 　　三千宝剑埋荒土 　　半百雄心化怒潮 　　溅血未干鱼腹刃 　　浣纱溪上越歌撩 　　 　 　 泰山 　　 　　泰岳耸然齐鲁隔 　　遮天坼野海临东 　　林沿晓夕冈崖断 　　山势阴晴草木融 　　寂寂盘云疑作雨 　　亭亭过日忽为风 　　残霞影拂秦皇石 　　畴昔曾看汉武雄 　　 　 　 望海台 　　 　　夕气萧森望海台 　　穿空雪浪走惊雷 　　秦皇余迹何丘土 　　魏武残碑几度苔 　　千古风云随水逝 　　漫天星月逐潮回 　　兴亡尽入樽中酒 　　对饮豪歌莫计杯 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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孔庆东、北大，真丢人！

2006-06-12 20:23:07

孔庆东是谁，本不大知道。第一次听说，是在一个私人聚会里，一北大教授说现在的北大教授什么人都有，例如XXX、XXX、XX，其中就点了孔某人的名字，最后还加了一句，连XXX都不如。（最后一个XXX是一种职业，由于不雅，还是XXX吧）。当时只觉得，这可能是因政治等观点不同而文人相轻。后来孔某人开始在电视上晃悠起来，一个不变的招牌就是什么孔老N1的第N2代孙。这也不奇怪，老鼠的儿子也不一定要打洞，只要真有本事，孔老N1*N2的N1/N2爷爷又能怎样？但今天，偶尔看到孔N2代孙子在网上大肆晃悠的所谓七律，不禁要说：孔庆东、北大，真丢人！ 北大中文系，号称在国内数一数二，也是北大数一数二的王牌系，因此对其中的教授，有一个基本的水平要求，当然就一点不过分了。既然是七律，而且还当成自己的得意之作来晃悠，那至少不能挂羊头卖狗肉，怎么都应该整一七律出来。然而，且不说即使现在石油紧俏，其中的句子也不应该油气十足，就算最幼儿园的平仄和押韵，这北大中文系的才子教授也竟然不合格。不妨拿其中一首格律问题最少的，粗略分析一下： 过桥（孔庆东） 竟日游仙乐九霄，此身忽到奈何桥。 丰都城里千朋唤，伊甸园中群鬼招。 挑尽滑车不觉累，望穿铁壁叹徒劳。 藏冰埋火销神剑，匹马西风听大潮。 请问孔某人，知道七律必须是平水韵吗？知道二萧和四豪韵是不能通押的吗？知道“劳”字出韵了吗？知道入声字吗？知道“滑”是入声字吗？知道“挑尽滑车不觉累”不是律句吗？知道对仗不能合掌吗？知道“不觉累”不能和“叹徒劳”对吗？还有一大堆毛病，不说了，自己找去！当然，孔大教授也不是一无是处的，至少告诉了我们这样一个历史故事，就是亚当、夏娃走后，本来只剩下一条蛇和几个苹果核的伊甸园终于被一群鬼给攻占了！ 古人要藏拙，今人爱献丑，这大概就是对孔某人之类现象的基本描述。上面也仅仅就最基本的格律问题说说，至于诗本身的问题，明眼一看就明白。诗就是诗，企图在诗里附加一些其他玩意，更为附加而附加，便如同某种特殊行业一样了。既然这么喜欢用诗来玩这类玩意，那么建议孔某人以后就到观里写点什么签呀符呀的，这大概更加合适。 当然，还可以继续说说什么鲁迅之类的，反正那什么鲁迅就那水平，都是喜欢用什么洗脚之类暗示点什么的货色。而现在，舔舔五四竖子之流的脚就可以教授而叫兽更叫售了，这大概就是现在的孔某人之所以孔某人，北大之所以北大的最根本之处。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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少年诗篇：死亡

2006-06-13 16:07:07

整理文件，无意中发现一些10几年前小学和初中写的白话诗，有点好玩，慢慢整理出来。先来一个与死亡主题有关的汇集。 一 再會了，這令人心碎的土地，我將登上 死亡之舟，愉快地駛向一切未知的港灣。 那裏，每顆冰冷的心靈都在盡情擁抱無邊的黑暗， 用身上可憐的熱量去溫暖廣漠的天宇； 那裏，沒有美味佳肴，只有毒食鳩酒， 人們享受著無盡的死亡，也從不懼怕，生的來臨。 那裏，又有什麽可懼怕呢？ 人們唯一的財産就是死亡， 佔有著不佔有，享受著不享受， 在變幻時空中尋得永恒的安寧。 死亡的神舟，快揚起你永動的風帆， 引領我愉快地奔向那個無邊的樂園。 二 鐘聲響了，多麽和諧、令人陶醉， 仿佛來自心靈深處一絲絲的顫動， 死神的喪鐘，預示著永恒， 預示著一個，全新的天地。 不必驚慌，也無須害怕， 死神溫柔的雙手將你的雙眼關閉， 天使奏著仙樂前方飛馳， 通往冥幽的路上開滿醉人的鮮花。 忘卻吧，人間一切的煩惱、憂愁， 你的靈魂高高飄向雲天； 抛棄吧，肉體的一切貪愛、欲念， 你的心靈融化整個宇宙。 死亡，苦難人生永恒的神話， 在你的指引下，飛越、昇華。 三 我在嘔吐，盡情嘔吐， 將無盡生命連同希望的 哀樂，一腦兒來傾吐。 我瘦了，象根枯枝， 無時無刻的哀痛使我 與死神結成了相知。 沒有眼淚，沒有歡笑， 靈魂早已吐盡，而這皮囊， 將是死神最後的佳肴。 死亡，死亡又有什麽可懼怕？ 那只是一次長遊，永無煩憂。 四 死亡，這與生俱來、由上蒼播於心頭的種子， 在秋天，成熟的季節，結出了——碩果累累。 春天，這死神之種，慢慢萌發， 嫩嫩的芽兒綠得象幽靈的碧眼； 然而，夏日來臨，死亡從流動血脈中 無情地吸取生命的甘露，蓬勃地生長。 現在，終於成熟了，在秋季，死亡 象一個熟透的蘋果，紅得令人心碎。 它所植根的沃土，那曾充滿鮮血活力的心兒， 早已變得蒼白無力，象片黃葉瑟縮秋風之中。 最後，嚴冬來臨，生命與死亡 一同走入，那一片無邊的寧寂。 五 赤裸走出生命最初的搖籃， 隨即面對一片蒼白與寧寂， 一切是那樣的虛幻、飄渺， 另外的世界，陌生、無常。 穿上素服，走入熊熊烈火， 頃刻化作白灰、形神俱散， 經歷的一切，如此的遙遠， 仿如從未發生便永已逝去。 生命的迴圈，人間的鬧劇， 無情戲弄每顆迷惘的心靈。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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秦晖，小学数学没毕业？

2006-06-16 15:04:15

秦晖是谁，真的不大知道。现在连芙蓉无风自摆几下都可以出名，爱谁谁去。之所以谈起这个名字，并用这个名字造了这样一个句子：“秦晖，小学数学没毕业？”，并不是因为这两个中文字组合起来有什么特别的力量，只不过因为当看到以下类似的言论时，无论其人其名如何名人或不名人，本ID都会用这样的句子招呼：“X，小学数学没毕业？”。而今天，毫无特别地，这个X的变量取了一个叫“秦晖”的值。 小学数学没毕业的，究竟可以包括什么言论，这并不重要，重要的是，以下的言论就包括其中，特别当这言论被印刷在报纸上，就不得不为此多说几句了。当然，即使这种言论属于小学数学没毕业的，也要引述如下：“历史过程中的因果关系从本质上来说，只能是一种可能性（哪怕是非常大的可能性）而不是必然性。一种事情的发生“很可能”导致某种结果，但你很难说“必然”导致某种结果，尽管这个可能性也许很大。换言之，历史是一个值得探究的因果链。但这因果不是必然性因果，而是概率性的因果。而明白了历史因果的概率性，就可以推论：任何概率小于1的因果，无限多次相乘后总的乘积都会趋近于零。而这个总乘积就是由所有这些事件构成的长时段历史过程的因果链意义上的总概率，显而易见，这意味着即便每个单独事件发生的因果概率都很高，整条因果链的总概率也将是微不足道的。” 难道这位的小学数学老师没有告诉这位，概率能被概率，首先是要在一个能被概率的空间里，而并不是什么空间都可以被概率的，甚至可以这样说，能被概率的空间只是一种特殊情况。历史，是这样空间吗？谁能证明历史就是这种空间？能证明的都在历史之中，即使这种证明存在，也被历史了。历史概率性的证明，需要其满足所有概率空间成立的公理，而不是所谓“很可能”、“必然”之类的垃圾语言。没有这种证明，后面所谓乘法原理的论述只不过是呓语，当然，现在报纸上呓语是可以人民币化的，这大概就是为什么小学数学没毕业的都可以呓语的关键。 鄙视所有用数学概念装扮自己的这家那家，数学不是为了你们的人民币化而存在的，当你们，例如现在的所谓经济学家们，用各种数学概念人民币化时，首先必须去证明这些数学概念能被概念。而所有的证明，都将归之于最终的阶级立场，就像几何的世界只是能被几何的世界，对于现实来说，能被几何以及能被怎样的几何，才是关键中的关键，而这，就是阶级斗争！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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卵力，创造世界！

2006-06-18 17:29:50

当ED男正充斥着这小小的星球，以球为球的雄性物体，却在制造着所谓精力充沛的弥天大谎。特别在这个月里，全世界的男权舆论正制造着有关男人和球的神话，在这只能通过不断被球而才能球的男权世界中，男人也只能球样地世界性ED了。 明明是卵力创造了世界，但ED男们却谁用谁知道着他们那只能被无限吹嘘的精力，在这谁用谁知道的无名焦虑中，ED男们的所谓精力，已经不用都知道地被全球化笑话了。伟哥以及伟哥类物质的全球化泛滥，只不过是这个笑话中最不笑话的部分。 最新有关这个笑话的全球化流行版本，以一座山的名字被男人着。ED男们，在惊人的卵力风暴面前鸭飞鹅跳，一些企图顽抗，不愿意特殊职业化的ED男们，就这样东施效颦地断臂了。维纳斯的断臂是卵力神圣统治的象征，而ED男们的断臂，象征了无须可象征的象征，那不可救药的哀号。 无论哀号还是断臂，在男人的集合中，ED集合的补集已经不可救药地空集了。ED男几千年无耻的男权统治，只换来一个唯一可能的结果：ED男成为一个非偏正的复合词，数学一点的说法，就是任何有关男的变量赋值中，以ED来代替，至少在目前宇宙可能存在的所有数学空间中，都只会毫无例外地得到相同的结果。男权统治，也就毫无例外地ED了。 像引力等幻化出这世界，精力也曾吹成一个ED权的世界。但引力也有奇点、塌陷的时候，ED们的精力以及相应的世界，从来就、现在更成了一个幻影。如今，是卵力的世界；如今的世界，由卵力创造。世界，已经世界；世界，继续世界。让ED们继续ED，断臂们继续断臂，这些卵力世界的可怜虫们，谁用谁知道去吧！ 精卵关系与环境污染！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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出来混，该还的都要还！

2006-06-19 12:08:25

禽流感的全球化肆虐，并不能成为各国鸡鸭鹅兔们歇业或不敬业的理由。当一只被高高举起的高卢鸡全球化了全球荧屏，敬业也可变得很德国。而法国，不是德国，只为浪漫而敬业的高卢鸡，也只能敬业于制造一场烛光下的漫长大餐，以及一条战火中更漫长的防线。 浪漫，包装着臃懒。法国式的臃懒，不是巴西ET因臃而懒，更不是ET巴西懒了才臃，而是红酒鹅肝所味道了的味道，那一份复杂而纯正的独特。敬业于浪漫的法国男人，当然不是仅仅精液于浪漫的非法国男人所能包装的。法国，总是那么法国，即使希特勒的铁甲，也不会使得法国更德国。 但法国，却经常很英国，并不仅仅为了那已英国了的法国难题。1966年的英国、1998年的法国，32年时空延续的不仅仅是那漫长的海峡。德国式坚韧、US式错误，最终都只是英国式庆典。而这，时空了法国式大餐所烹调的巴西式散漫、ET式崩溃。 出来混，该还的都要还！这，很不英国，更不法国，但很世界。当上帝之手以及上帝之脚1986年了三狮军团，当臃肿却有点ET的加扎徒劳着1990年的眼泪，当有关同一双脚的1998、2002年不同版本都共同证明着男人脸蛋与头发的不靠谱，英国，终于40年地英国了。 而法国，也正40年着法国？450分钟，已漫长了8年的漫长。ET与ED的差距，并不总是很独特的。与独特更无关的是：无论能否ET，都至少不能ED。当那天法国了世界的头换成了今夜韩国了世界的脚，即使非巴西的，ET与ED的差别也不能仅仅被差别了。该还的都要还，还了该还的，法国，尚能法国否？ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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鄙视所有对N中工15元不敢买50元就吃醋的人！

2006-06-19 16:45:17

　　谁都知道N中工万千宠爱在一身，一年多没有新面孔了，突然来了一个新的，大伙热烈一下有什么不对的？值得某些人这么大惊小怪的？鄙视所有对N中工15元不敢买50元就吃醋的人！ 　　 　　今天该股90%多的换手意味着，所有中签的人基本都抛了（对手盘包括其中），而且绝大多数都在10几元抛的。这就对了，你们10几元不看好，有人要看好，市场向所有人开着，凭什么不能买？市场就是一个斗心理的过程，大家都想一块去了，大家还用不用活了？ 　　 　　下午激烈冲高，又有什么可值得奇怪的，市场上要买的力量大，而由于T+1，没有足够的筹码供应出来，要买几百万股都跑到50元的，这不很正常吗？请注意，今天的均价是在18元，均价并没有大幅上涨，因此任何有关投机的说法都是可耻的！而且今天有快三个小时10几元随便买，自己没买，就企图起哄叫嚣什么监管来捣乱的，鄙视你们！ 　　中国资本市场中有过太多无聊无端的干预，像327的最后交易不算之类的事情真是世界罕有。市场最关键的就是大家都要遵守规则，这包括管理层，不能按自己的一时喜好而干预市场。就算交易有问题，只能根据交易的问题来处罚，而不是突然改变规则来显示自己的无能。 　　 　　只要符合市场交易规则，包括N中工在内的所有走势，都应该受到法律保护，由于现在的法律观念太淡薄，往往有按个人喜好代替法律判断的倾向，所以必须再次强调。至于市场中的人，不要自己没份就瞎起哄，看不得别人好不是一个好的市场参与者应有的心态。首先有了一花盛放才可能百花盛开，维护一个只按法律办事的环境，对大家都有好处！ 预告：今晚继续写教你炒股票系列4：什么是理性？今早买N中工就是理性！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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教你炒股票4：什么是理性？今早买N中工就是理性！

2006-06-19 21:41:14

很奇怪，在资本市场中经常有人在教导别人要理性。而所有理性模式后面，都毫无例外地对应着一套价值系统为依据，企图通过这所谓的依据而战胜市场，就是所有这些依据最大的心理依据，而这，就是所有资本谎言和神话的基础。真正的理性就是要去看破各色各样的理性谎言，理性从来都是人YY出来的皇帝新衣，这在哲学层面已不是什么新鲜的事情。 更可笑的是，被所谓理性毒害的人们，更经常地把理性当成一种文字游戏，当文字货币化以后，这种文字游戏就以一种更无耻的方式展开了。但真正的理性从来都是当下的，从来都是实践的，而实践，从来都是当下的理性。就像性是干出来的而不是说出来的，理性也一样。 站在资本市场的角度，就是所有的介入都是可介入从而被介入地介入着。也就是所有的介入，当你介入时，市场与你就一体了，你创造着市场，从而市场也创造着你，而这种创造都是当下的，从而也是模式化的。真正的理性关心的不是介入的具体模式如何，而是这种模式如何被当下着，最重要的是，这种模式如何死去。 生的，总要死去，如果自然真有什么法则，这就是唯一的法则，市场上的法则也一样。所谓法则，就是宿命。在市场中，死亡是常态，也是必然，而生存，必须以生为依据，所谓生生不息，其实就是死死不息，当你被依据所依据时，其实已在死亡之中。而生死，从来都是被当下所模式，资本市场也一样，以为离了生死也就无生死可了，这不过是所谓理性的妄想。任何市场中人，都是被生死了的，生死无处可离，生死就在呼吸之间，不离生死而从容于生死，没有这种大勇猛，一切的理性都不过垂死的哀鸣。对于市场来说，介入就是介入生死，无所依据地从容于各种模式之间，无所往而生其心，而心实无所生，方可于生死而从容。 对于市场的参与者来说，首要且时刻必须清楚自己目前介入模式的当下，而市场中的绝大多数人，是不知道自己在干什么的，狠一点说，就是死都不知道怎么死就死了，市场基本由这种人构成。这种构成与资金实力无关，大资金死起来更快，一夜之间土崩瓦解的事情，本ID见得多了。此外，如果你一定要很习惯地、理性地追问什么是理性，那么，相对那些光说不干的所谓理性，今早15元多买N中工就是理性！理性是干出来的，今天，你干了吗？ （待续） 教你炒股票5：市场无须分析，只要看和干！ 教你炒股票1：不会赢钱的经济人，只是废人！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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为管理层对N中工走势的回应热烈鼓掌！

2006-06-20 11:51:24

如今盛行网络舆论暴力，最近那闹得沸沸扬扬的某事件只不过一个很普通的事例。昨天N中工走势引发网络暴民一阵喧嚣，本ID不愿意看到这种暴力哲学得逞，收市后马上写了“鄙视所有对N中工15元不敢买50元就吃醋的人！”，里面强烈呼吁必须以法律和现行规则来评价该走势，不能重回诸如327之类的老路。 本ID从来不爱对管理层说什么好话，从来觉得对管理层应如小孩般，多多斥责才会有进步。以前唯一一次大力为管理层鼓掌是去年公布股改大跌那最腥风血雨时，连续三个帖子对管理层下大决心解决问题的态度大力鼓掌，而今天，必须再次为管理层鼓掌，为的是其对N中工走势的回应：深交所称中工国际表现属于正常，不会进行调查。 首先，由交易所而不是证监会来回应这事，符合规则。对一个股票的一天走势这么小的事情，如果都要动用证监会，那就像小孩玩泥沙这么小的事情都要告法院一样无聊。其次，表现属于正常，这是一个规则可以检验的概念，只要符合买卖规则，资金上有没有出现过度集中的异常情况，任何走势都是应该被允许的。最后，从这事情可以看出，现在的管理层已经越来越成熟，而现在的很多所谓股民，还是相当不成熟，为一点芝麻小事就一惊一咋的，惹人笑话。 至于N中工其后怎么走，就更是市场化的事情，管理层当然就更不应该太多干预，这次N中工为其后的监管提供了一个最好的榜样，希望能继续发扬，这样中国资本市场才会少闹点笑话。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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贾平凹、陈忠实，就算卖字也不能太特殊行业了！

2006-06-20 21:59:02

市场经济，总是有很多争先恐后的买卖，任何可买卖的买卖，都毫无例外被争先恐后地特殊行业化。因此“就算卖字也不能太特殊行业了！”这样的句子确实有点不近市场经济的情理。但当这句子前加上“贾平凹、陈忠实”后，即使没理可理，也有情可情了。 虽说五四以来的白话文都是典型的垃圾文字，但贾平凹、陈忠实在其间，无论如何也算一号人物。而在圈子里，无论是否垃圾，只要曾圈子般历史地人物了，也就自然会被历史而人物。因此至少在写上世纪的白话文史时，贾平凹、陈忠实也会被历史一下的。然而，所谓百尺竿头还需进步，贾平凹、陈忠实已历史的历史，难道已经百尺竿头？至于那未被历史的历史究竟如何，显然不是很圈子、很特殊行业地卖几个字就可以回答的。 当然，如今连标点符号都可以很人民币化地买卖，本无必要为任何人的买卖而多费口舌。但无论是谁，既然已经很特殊行业地卖了，无论如何，至少也要专业一点。这，即使是对特殊行业的消费者，也是一个很不特殊的要求了。贾平凹、陈忠实最近为球而卖的文字，显然连这特殊行业的消费者很不特殊的要求都达不到。可叹这俩老男人器官般干瘪的文字可笑地涂抹着无数商业算计下的所谓时髦，可怜那球怎么这样不球地也球了？ 由此不禁要提议，世界杯亢奋后的媒体，还是要好好去特殊行业中特殊行业地合计几个美男作家。至少下届世界杯时，即使只能继续看器官般丑陋的文字，但只要是美男器官倾泻出来的文字，也总是可以很特殊行业地消费的。人民币老男干瘪的文字和思想，还不如人民币美男燥热的姿态和身体，这大概就是从贾平凹、陈忠实等世界杯文字中唯一值得结论的结论。 中国科学界怎么一夜间酸气弥漫？ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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教你炒股票5：市场无须分析，只要看和干！

2006-06-21 20:52:02

喜欢吹牛皮的，在市场里最常见，例如一种以分析市场、吹牛皮为生的职业，叫什么股评、专家的。此类人不过是市场上的寄生虫，真正的猎手只会观察、操作，用嘴是打不了豺狼的。 市场就是一个狩猎场，首先你要成为一个好猎手，而一个猎手，首先要习惯于无言。如果真有什么真理，那真理也是无言的。可言说的，都不过是人类思想的分泌物，臭气熏天。真不可言说了，就无不可言，言而无言，是乃真言。 一个好的猎手，可以没有嘴巴，但一定会有一双不为外物所动的眼睛，在这眼睛下，一切如幻化般透明。要不被外物所动，则首先要不被自我所迷惑，其实无所谓外物、自我，都不过幻化空花，如此，方可从容其中。 猎手只关心猎物，猎物不是分析而得的。猎物不是你所想到的，而是你看到的。相信你的眼睛，不要相信你的脑筋，更不要让你的脑筋动了你的眼睛。被脑筋所动的眼睛充满了成见，而所有的成见都不过对应着把你引向那最终陷阱的诱饵。猎手并不畏惧陷阱，猎手只是看着猎物不断地、以不同方式却共同结果地掉入各类陷阱，这里无所谓分析，只是看和干！ 猎手的好坏不是基于其能说出多少道道来，而是其置于其地的直觉。好的猎手不看而看，心物相通，如果不明白这一点，最简单就是把你一个人扔到深山里，只要你能活着出来，就大概能知道一点了。如果觉得这有点残忍，那就到市场中来，这里有无数的虎豹豺狼，用你的眼睛去看，用你的心去感受，而不是用你的耳朵去听流言蜚语，用你的脑筋去抽筋！ （待续） 教你炒股票6：本ID如何在五粮液、包钢权证上提款的！ 教你炒股票1：不会赢钱的经济人，只是废人！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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七言古诗一首：人生是梦梦何如

2006-06-22 15:13:31

人生是梦梦何如 　　雁落秋山月落湖 　　半辈常怀千岁怨 　　一生永处两分途 　　谁寻生又谁寻死 　　谁作主来谁作奴 　　谁到无门无走处 　　无门早入死人窟 　　谁为迷又谁为醒 　　谁是净来谁是污 　　谁有无得无证物 　　无得已使大树枯 　　死人窟里嚼大树 　　庄子梦中惹蝶哭 　　哭碎山秋湖下月 　　雁惊回望到天竺 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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那一射的风情

2006-06-23 16:09:29

风情，并不一定很女人，男人也可以很风情。在这特殊的月份、特殊的场合，男人的风情总和某一射相关。即使又胖又丑，能射的男人总是很风情。在这样一个个躁热的夜晚，在那一群群躁动的男人凌乱的腿脚间，一道道清凉的弧线，美丽了所有的星空，那一射的风情！ 战争，男人间的战争，男人间荷尔蒙的战争，竟然也可以如此美丽，竟然可以同时点燃同一星空下不同角落的荷尔蒙；甚至还可以在这男人ED化的年代，让一个又胖又丑、早已ED的90多公斤男人突然重又ET。没有硝烟的战场，美丽着清凉的弧线。男人，也只有在如此一射中才能被风情！ 并不是每一种的风情，都可以将这星空下不同角落的荷尔蒙同时点燃；并不是每一种荷尔蒙的点燃，都可以让ED重又ET。这一夜，如那一射般使得肥胖成为强壮，使得X罗、XX罗们继续X、XX，使得乌鸦嘴的非乌鸦脚也不曾攀上的高度不再高度，一切都在那一射中风情了。 坚韧、顽强，这些不解风情的品质，从来和天才无关。天才，从来都是臃懒的。老罗、胖马、加扎、肥罗，肥胖的男人竟然成为这男人战争中最遥不可及的风情，让那些瘦身的贝壳族们永远被壳。既然连武则天大姐的男人们都以胖为美，就不再需要无聊地解释“这不是胖，是壮”了！ 但星空下仍将划过那一道道清凉的弧线，白花花地，带着神秘的腥味，去划破那一个个被网的门。那一射的风情，依然在这个躁热的季节点燃着每一夜的星空。只有脑子进水了，才去讨论肥胖和ED的关系。当那弧线白花花地划过，任何的探讨都是不解风情的。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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可以叫床，就可以叫鸭！

2006-06-25 14:15:34

这样一个题目，也可以用这样的语气表述：“既然可以叫床，凭什么不能叫鸭？”确实，凭什么呀？既然都是叫后面带一个物体，虽然叫床的并不一定叫鸭，但叫鸭的也并不一定叫床，凭什么床就比鸭更特殊？就可以用叫这样并不特殊的动词来特殊地修饰？ 显然，要证明叫床就比叫鸭更特殊，完全可以归结为去证明床比鸭更特殊。床和鸭同属于消费品这类相同部分，显然构不成前者对于后者的特殊性，必须追究的，还是两者不同的部分。火星人不一定知道，但至少地球人应该知道：床是死物，而鸭至少在能被叫的前提下，是活的。 死物和活物之间的最大区别，显然不是通过能否会动就能被说明。床，经常非床地动起来，这一点并不需要太职业的运动；而鸭的运动，却不是天经地义的，鸭是否能保持足够的运动，这无疑和职业操守密切相关。换言之，床在非床时最床，有关床的那常用的特殊功能，只有在这种非床的特殊形式下才能充分体现；而鸭在非鸭时最鸭，毕竟鸭是职业的，即使在其最有职业操守时，也掩盖不了那非鸭而鸭的一面。 由此可见，床和鸭无论在表面上有多少的不同，其实都是一回事，床并不比鸭更特殊。因此有关叫床和叫鸭之间的常识性区别，都是没有根据的，都是一种常识性谬误。而站在叫的主体角度，床和鸭的毫无分别就更无须讨论了，无论叫床还是叫鸭，站在叫的主体角度，都是主体能动性的一种释放。其实，叫什么不重要，关键是叫，更关键是能叫，最关键是不被叫。 有了上面的讨论，任何有叫的主动需求的，以后都可以理直气壮地向全世界宣布：叫床有理，叫鸭无罪，能叫是福，不吃不睡！ 人可以没道德，但必须有底线！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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投资中国房地产，脑子进水的表现！

2006-06-26 19:06:42

曾不止一次说明，本ID在国内几个大城市都买过房子，但从来不炒房子，只是为了各地跑时不要整天住酒店，想干点动静大点的事都不方便。正因为如此，当本ID说“投资中国房地产，脑子进水的表现！”时，没有任何的利益，只是就事论事。否则，如果按照有房族的利益，当然要鼓励大家买房子，然而，本ID还是要说，只有脑子进水的才投资中国房地产。 当然，本ID买过这么多次房子，并没有脑子进水，因为这只是为了自住，而不是投资。这里说的是投资。所谓投资，必须这个投资有一个可以被权力的权力，而中国的房地产有什么权力？地球人都知道，在中国，土地不是私有的，因此，从根本上说，中国的房地产不能叫房地产，因为根本没有地，只有房，房不过是空中的一个泡沫，中国的业主只不过是泡沫里的一个长期租户而已。 本ID反对保护什么私有财产，即使站在客观的角度，没有土地私有制，所谓保护私有财产就是一句空话，请问，你连住的地方都是租来的，你能保护什么？所以就不要闹什么瞎掰的保护私有财产了。而且历史上私有财产的保护其实不过等价于对没有战争和革命的空头承诺，战争、革命一来，企图保护私有财产的自己连命都不一定保住，就甭瞎掰了。 从实际上看，投资中国的房地产还不如投机中国的权证市场，权证里一两个月长10倍的都有，而中国的房地产不过就是一张70年的权证，准确说连权证都不如，至少权证到期可能还有点什么，房子到期就什么都不是了。现在说什么到时候可以补地价之类的都不过是瞎掰，而这类瞎掰都不过是开发商闹出来的玩意。中国的开发商，某种意义上类似创设权证的庄家，只有傻子才会把他们当回事。 当然，虽然脑子进水，但只要有更进水的，这事情就有投机的机会。投资中国房地产，除非你当开发商，然后找脑子水更多的小业主把房子买走，就如同创设权证的庄家把权证卖给散户一样。这世界上不缺脑子进水的，所以这个游戏一定有得玩，谁晃晃自己的脑子，如果声音比较大，不妨参与其中。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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张靓颖附灵魂体 黄健翔飙海豚音

2006-06-27 12:34:16

一个男人，在凌晨时分，呼天抢地飙出海豚音，无论是否来自被阉的海豚，一般情况下只会发生在一种男人的特殊状态下。也就是说，一个男人、凌晨时分、海豚音、一般情况，这四个条件充分地对应着一种男人的特殊状态。然而，即使在一个开放的年代，直播男人特殊状态的事情早不新鲜，但让N亿中国人在凌晨时分无选择地忍受某离异男呼天抢地着撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音，也太不一般了。 不一般，却一般地依然能被逻辑。虽然断臂流行，而一个离异男凌晨时分用撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音呼天抢地着N个男人的名字，即使很断臂也可以很逻辑，但一个厚道的逻辑前提，是不能太断臂的。一个不断臂的逻辑前提意味着，离异男凌晨时分撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音只可能为了与他有着说不清关系的非男物体。 这种非男物体，从逻辑上可以是一种器械、一种动物、或一个女人。为器械或动物在凌晨时分呼天抢地着撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音，这真比断臂还断臂，显然是一个更不厚道的逻辑起点。既然如此，一个不断臂又厚道的逻辑起点只能是：离异男凌晨时分呼天抢地飙出撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音，只可能为了与他有着说不清关系的女人。而从生理以及心理学的科学研究可以知道，一个离异男为了与他有着说不清关系的女人凌晨时分呼天抢地着撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音，一般情况下都是在梦中宣泄某种现实中不能现实的情绪，至于这种宣泄的梦中天气是否云重雨骤，反而不重要了。 考虑以上一般性的逻辑推断所对应的、曾凌晨时分呼天抢地飙出撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音的离异男集合，那么下面的问题就是，如何去寻找这集合所对应的现实元素。当然，没有人会关心这个集合中的所有元素，因此给出特殊的搜寻条件是合适的，例如，是否有某离异男2006年6月27日凌晨时呼天抢地飙出撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音。显然，至少其中一个答案，全中国有N亿人可以给出，这个答案更可以用三个中文字表示：黄健翔。 按照上面的推论，即使黄健翔2006年6月27日凌晨时分用撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音不断呼喊着一个以美男闻名的国度及一个个因精而选的该国美男名字，但我们依然有足够的理由给出如下一个不断臂且厚道的逻辑结论：这位男人只是为了一个与他有着说不清关系的女人。一个女人，满足和黄健翔这个男人有着说不清关系又能飙出超女级别海豚音，大概全中国有N亿人都可以给出答案，这个最有可能的答案也可以用三个中文字表示：张靓颖。 今天凌晨不过发生了这样的事情，一个叫黄健翔的男人为了一个叫张靓颖的女人呼天抢地飙出一个海豚被阉级别之撕心裂肺、惨绝人寰的声音，简称海豚音。黄健翔是否存心要以这海豚被阉级别之撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音PK张靓颖的超女级别海豚音而一夜超男，或者张靓颖灵魂附体了的黄健翔忽然潜能勃发、青出于蓝地飙出这海豚被阉级别之撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音，这些，确实已经不重要了。最重要的是，不管为了谁，谁都没权力让N亿中国人在凌晨时分无选择地忍受一个离异男利用公众资源呼天抢地着如此撕心裂肺、惨绝人寰的海豚音，无论这是否来自被阉的海豚！这，才是问题的关键。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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惊天地泣鬼神古今第一快诗

2006-06-28 21:14:23

小人即小人，莫问小或邪。 有奶不是娘，有米不叫爹。 　　　 山山皆大旗，路路唯野花。 虽鸭嘴鼠目，有物大于茄。 舂天落星日，洞地起龙蛇。 何处不是客？何处不为家？ 　　　 悠悠沧海水，采采巫山霞。 神女渺无迹，惟见树头鸦。 　　　 须臾影出没，遥天声哑哑。 巨炮冲天响，误中九龙车。 　　　 羲和一只眼，抓枝大竹叉。 斥之乱公事，逮之入仙衙。 　　 　衙门八只口，狮子两排牙。 天上与人间，终是等无差。 　　 　突传大老爷，昨夜会娇娃。 惊马落罡风，入室洗桑拿。 　　 　来人先下狱，手脚披铁枷。 一晃月半余，但见饭和茶。 　　 　单衣皱难展，双鬓乱如麻。 从来擎天柱，竟已黄豆芽。 　　　 牢顶忽开裂，长庚立红葩。 旨宣天蓬帅，淫行侵月华。 　　 　敕贬下三道，永世作吟蛙。 凡天上男众，自宫引莫耶。 　　 　顺者留天乐，逆者化沉沙。 一时光万叠，红雨日月遮。 　　　 马嘶杜宇泣，龙吟凤凰嗟。 银汁淬翡翠，钢手裂琵琶。 　　　 霎然天地寂，日月转清嘉。 翩翩神仙子，人手一巨檛。 　　 　云霞开阊阖，风雷万鼓挝。 力士举金戟，目赤口似鲨。 　　　“大胆一淫人，抗旨罪难加。 小头的可贵，大头更应夸。 能臣不避诈，卞玉不避瑕。 何必学蠢物，木笃象呆瓜。” 　　　“天网诚恢恢，谁个不鱼虾。 人生飘忽易，沧海一浮槎。 　　　 　惟是膝有金，不会学狗爬。 　　　 快来快快来，就颈添个疤。 洒一腔热血，染两斤山楂。” 　　 　刀斧旋将落，突兀穹苍斜。 天地同一吼，抽丫挺女娲。 　　 　和泥不用水，专做豆腐渣。 日夜频补锅，累死你大爷。 　　 　河崩星斗碎，鲸涛卷无涯。 旋化三界火，万物类风葭。 南柯一梦破，乾坤正披纱。 斜阳倾红泪，满山润枇杷。 　　　 烟外村墟密，云间天路赊。 呜咽如秋水，不知何处笳。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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为球迷，教黄健翔学飙海豚音！

2006-06-29 21:29:23

本来这任务和本ID无关，但为了下次球迷深夜看球时，不至于又要忍受黄健翔如这次即使在张靓颖海豚音附体下依然如此恶劣的声音，花几分钟说说也无妨。顺便也向对声乐了解不多的人介绍一下基本的知识。 海豚发出的声音有哨音、猝发脉冲声、卡嗒声三种，频率从0.25千赫兹到220千赫兹。由于20千赫兹以上非人耳可听，某些频率的猝发脉冲声声波甚至可以把猎物击昏和杀死，因此人类的所谓海豚音实际是归于哨音范围，频率从5千赫兹到15千赫兹。 有一种普遍流行的错误说法，认为咽音就是海豚音，这其实是不对的。一般来说，海豚音只会出现在女高音上，而咽音是在所有人声中都可以存在的。用女高音的音域来说，咽音自然存在中低音的连接部分，经过训练可以使得其低音上部到高音区都带有咽音成分，而高音区之上的极限音域，基本就属于哨（啸）音，也就是海豚音了。 其实只要训练得当，任何一个女高音具有5个八度的音域是可以达到的，但一般的音乐作品，基本上不要求如此广的音域。而由于作品风格的限制，对于古典音乐来说，基本不会利用海豚音音域，对于古典音乐来说，带着咽音成分的音域才会符合古典音乐的典雅纯正风格。海豚音由于是极端音域，在流行音乐中也就是偶尔利用，而真正能用的人也不多，张靓颖的所谓海豚音其实只是一种假声造成的假啸音，还不能触及E6-G7所谓海豚音域。 由于张靓颖的海豚音本来就名不符实，黄健翔的声音出现那种假声带强烈抖动下的恶劣音质就一点不奇怪了。对于男性来说，除了少数不世出的天才，例如某俄罗斯天才，除非是被阉成为阉人歌手，否则即使被灵魂附体也不可能飙出海豚音。如果不想被阉成为阉人歌手，对于包括黄先生在内的男人们，比较实际的还是练习好咽音。咽音具有金属光泽的稳定明亮且有力的音质，即使不用灵魂附体，也会充分激情地愉悦球迷的耳朵，这点是十分适合黄先生学习的。咽音的关键就是要形成稳定而灵活的发音管，有关这方面的知识，有空再介绍。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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钢琴作品录音：5个小片段及小回旋曲

2006-06-30 19:15:06

等看球，闲着没事，把以前学作曲时写的一些作业弄点上来，先弄五个小片段上来试验一下，都是一些简单的乐句。当时是从写乐句、乐段开始，到比较复杂的曲式的。这些东西由于短，一个很好的用途就可以当手机的铃声，本ID现在就用着第一个片段当铃声，如果有缘分，哪天在茫茫人海中听到这个铃声，可能是一个很小说的情节。不过这种可能性只存在于小说之中，因为本ID的铃声经常换，而且今天这录音出来后，不排除有人拿着当铃声了，所以小说还是小说，现实还是现实。而且最重要的是，除了看音乐会等，本ID根本不会去人多的地方，看来这个游戏基本没戏。当然，还有一个可能，就是刚好是生意上的谈判对手，但这就更没戏剧性了，能和本ID谈生意的，年纪都很大，而本ID又没有什么特别的情结，看来浪漫是不会现实的。 第六段是曾经上传过的那首小回旋曲，由于上次上传的地方已经打不开，这次顺便也搭在一起，将就着听吧。下面这机器的操作就按一般录音机的来玩就可以，上面有很多按键，自己摸索吧。哪天有空，继续把稍微大点的东西搬上来，但都限于大学之前的，大学以及之后的都比较重要且篇幅大，就不弄上来了。大学之前的也够多的，就只能弄纯钢琴的，其他诸如艺术歌曲、室内乐等弄上来太麻烦，还要惊动其他人，不好玩，所以就不玩了。另外，由于博客有背景音乐，请先按背景音乐播放器的静音或停止，这样就不会互相干扰了。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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东道主，出来混，都要还！

2006-07-01 12:23:15

当政治战胜艺术；当东道主依然东道主般神奇；当那忧郁的蓝宿命地被那冷酷的白吞没；当最牛的乌鸦、最牛的嘴，那比霸王枪、碧玉刀、长生剑、多情环、离别钩、拳头、孔雀翎还要有效的武器史无前例地失效；这一晚，就这样被历史地耻辱着。 当政治被需要，连那东亚足球小国都可以四强一番，这拥有无数荣誉和传统的德意志，又怎能止步八强？当东道主的传奇里无聊地继续着不同国度同一版本的无聊故事，哪还要去考察其中具体的情节？当世界需要希特勒和墨索里尼的游戏，何必理会这游戏是否政治？当蓝的忧郁已被宿命，白的冷酷只不过为了最后的血。当最乌鸦的乌鸦都能变喜鹊，世界也将如此丑陋地沦陷在黑夜中。 两只从未在世界杯里点球失利的球队的终极PK，只不过是这丑陋剧本欲盖弥彰的一页。当那德国男人学着那波兰人在球门线上小丑般移动，利物浦那辉煌的胜利也就此蒙羞。马拉多纳1986年上帝之手的无耻已被1990年德国上帝之摔的更大无耻所偿还，而德国人其后16年的偿还大概还不够深刻，那就让新的无耻继续为新的偿还准备子弹。四年后的南非，当德国不再成为政治的理由，偿还将子弹般有力地洞穿黑夜的丑陋。 去问问法国、英格兰们吧，东道主的无耻是有后遗症的！东道主，出来混，都要还！且不说法国2002年的偿还笑话，更不说某东亚足球小国正进行的偿还绝不是仅仅4年就足够，就说德国人，也无须为1966年的门线再叨唠，英格兰已为那门线付出40年的代价，比它对瑞典的不举还要漫长。但40年还不是这偿还的终点，神奇的乌鸦已经宣布“英巴将相遇半决赛 ”，没有了最无耻的政治，乌鸦仍会神奇。而德国，你要如英国病人般超越40年地成为德国病人吗？ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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英格兰，关于麦克白的老套故事！

2006-07-02 02:39:34

英格兰的死亡，从来都很莎士比亚，就像那麦克白，从一开始就注定了宿命的结局。“东道主，出来混，都要还！”里并不神奇地说了最无聊的话：“神奇的乌鸦已经宣布“英巴将相遇半决赛 ”，没有了最无耻的政治，乌鸦仍会神奇。”但最终的结局显然不单单为了那乌鸦，当一个已被淘汰的阿根廷人执法英格兰的生死之战，宿命的结局就有了双重的黑色。 且不说葡萄牙60多分钟的11对10表现得如何恶劣，看着那白色宿命地走向黑色的结局，一切都那么莎士比亚，英国人莎士比亚地死去继续着已经传统的轨迹。而那八年里红牌的轮回，在这白色的黑色宿命中，已成了一个重要得不再重要的情节，这情节无非重复着这样老掉牙的故事：最值得期待的往往就是毒药，1998年的贝壳、2006年的鲁尼，同一曼联生出的果子，有着相同的黑色基因，重复着一个相同情节的故事，连最后相同地死于点球都一模一样，看来命运之神也是很懒惰的。 阿根廷人被东道主杀死，然后用最后的子弹把他们的最大死敌拉下来陪葬，世界终于合理了。至于被陪葬的英格兰，继续着他们的莎士比亚情结，大概只有这样的民族，才会出现最伟大的戏剧天才。在希望中宿命地死去、最美一刻突然陨落，一切戏剧性的老套故事，依然会继续。戏如人生，性格决定命运，这些无聊的论断，在这老套故事的无尽循环中苍白了。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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咒北大清华倒掉的怨男们！

2006-07-03 13:20:42

一个需要伟哥的时代是稀罕伟哥的，不稀罕的只能是怨男。怨男是否都萎哥，谁用谁知道地不成问题。元气大失的怨男们，除了怨气，又有什么可喷发？当一群怨男鸭嘴鸭舌地诅咒北大清华倒掉时，不过是为了诅咒一切正立起的，为了立起已离怨男们永远的远。 “香港大学将北大、清华扫为二流大学”这样的垃圾消息可以成为网络、媒体的香肠，忒香肠地揭示着如今网络、媒体怨男们也就香肠的问题。不能北大清华的怨男们，香肠般香肠了葱与香肠的关系，以为香肠和葱都可以一根的就可以把香肠当成葱，而葱了的香肠就可以制造“将北大、清华扫为二流大学”的香肠，真是脑子进香肠了！ 对香肠充满神秘渴望的网络、媒体，面对任何关系着香肠的物体都有着一种被香肠了的莫名颤栗。然而，即使喜欢香肠和被香肠的怨男们香肠般网络、媒体着被香肠的热点，也不能让被香肠的热点如热狗般垃圾着这时代不能只是香肠的肠胃。一个被香肠的热狗与被香肠的热点充斥的时代，谁用谁知道地离热血永远的远。 没有热血，只能热狗；没有元气，只能怨气。咒北大清华倒掉的，只不过在证明北大清华连续并继续的立起！咒北大清华倒掉的连倒掉的可能都没有，因为他们从未立起！咒北大清华倒掉的，首先把自己立起来吧，在一个只要伟哥的时代，没有立起，岂能立足？ 北大从来都是世界一流大学，这有什么可争论的！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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地震？北京附近应该地震了！

2006-07-04 12:00:48

地震？北京附近应该地震了！刚才回家，家里的钢琴都晃起来，应该是地震了！大概延续了3到4秒，不知道76年的时候是不是这种感觉。那时候没机会经历，这次是第一次这么明显感觉到，不知道有多少级。 果然是地震了，刚看了新闻，回来补充几句。5.1级别，感觉已经很明显。不知道是否还要有新的，今年北京天气有点怪，前段时间还和人说，今年怎么到6月份还不太热，又经常下雨，会不会有什么大地震。最关键的理由是，1976年到今天刚好30年，用股票的术语，是时间之窗，刚好360个月，有谁知道76年是几月份的？没经历过所以不大清楚。360刚好是一个圆的度数，也就是所谓的循环了。很有可能这次还不是最大的，当然，希望这种可能也就是可能，万一来一次76年级别的，就麻烦大了。 再补充几句，不得不问一下：这20年来我们的一系列应急体系在所谓市场化的冲击下其运转效率还能有多高？必要的全民防护知识宣传，我们又做到了多少？如果有大的不希望发生的事情，现在的发展商盖的建筑，究竟有多大的可靠性？很多事情到真发生以后再反思、动员就太迟了。一套良好的、全民化的应急运行体系大概是应付这些灾害的唯一可行办法，这方面应该做的工作真是太多了，而不是临时措施能够应付的。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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红杏出墙，中国强大之利器！

2006-07-04 22:46:08

智力低下的男人怎么可能理解“红杏出墙”的妙处，在破男人写的破书里，包括“孙子兵法”还有什么三十六计，有“红杏出墙”吗？而“红杏出墙”是对付所有男人的利器，所有男人在“红杏出墙”面前都无能为力，只好把帽子染成某种颜色，又用他们所霸占的话语权，把这种颜色称为环保色，然后都成了环保主义者以遮盖男人天生都是被环保主义者的事实。既然“红杏出墙”在女人和男人的战争中战无不胜，那么，如何发掘出“红杏出墙”的强大威力，在国家与国家的竞争中出奇制胜，这就是一件极为重要的事情了。 比起那些心理污浊的男人研究所谓“红学”，“红杏出墙”学更应该成为一个大课题、一个大学科，它的利用将遍布所有领域，最终将取代孙子兵法、三十六计之类男性思维的垃圾。面对这么宏大的研究范围，当然不是这样一个帖子能够胜任的。本ID曾用数学里的哥德尔不完全定理证明了红杏的完美在于其出墙。而这可以看作“红杏出墙”学的基本定理。对于国家来说，完美显然包括强大，一个弱小的国家无论如何不能说是完美的。因此，如果把中国比作一棵红杏树，墙代表了闭关锁国的状态，那红杏不出墙，则中国的强大显然就是纸上谈兵了。 如果进行更深一步的分析，红杏之出墙，其根则不能也出墙了，否则就不是墙内之红杏，其魅力和威力将全无。相对于国家来说，中国的开放如果离开了中国这棵红杏树的根，这根也挖出来开放出墙去了，则中国将不成为中国，就象离开根离开树的红杏，被人玩两把就仍到垃圾堆里去了。从这种意义上说，这个红杏出墙根稳固的原则，是“红杏出墙”能否成功的关键。 至于探讨“红杏出墙”学的各种规律和问题，使得“红杏出墙”这令所有男人闻风丧胆的利器发挥其最大威力，最终能在中国的强国之路上发挥最大的作用，这一点就是以下几个帖子的任务了。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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意大利，120分钟后连射两次！

2006-07-05 05:50:47

即使把足球当成消费男人的一种方式，也要毫无选择地消费意大利这样的：120分钟后连射两次的意大利、帅哥云集的意大利、威尔第的意大利、带着金色翅膀飞翔的意大利、划出美丽的蓝色弧线的意大利。 等待点球的德国人只等来了失败的疲软，如那东亚足球小国，裁判护送到四强也就到头了，阿根廷的蓝白，那不彻底的蓝终于化成地中海无边、纯净的蓝，今晚，蓝色终于淹没了白，海洋淹没了天空，如50亿年前，白色被无边的蓝色所包裹。 德国人没有什么可值得遗憾的，两次，球门已经给他们足够的帮助。但这次，球网也需要两次的满足，左右两道最美的蓝色弧线，德国被美丽所击落，德国人完成了一次出色的配角，意大利才是今夜星空下真正的主人。今晚，只属于蓝色！那比1982年更有力、纯净的蓝！ 德国人，如果一定要责骂，就去责骂那只乌鸦吧：“贝利专栏：相信德国葡萄牙”，但今晚，你们并不是仅仅死在那神奇的乌鸦上，120分钟后连射两次的神奇并不仅仅靠嘴就可以完成！死在比神奇的乌鸦更神奇的蓝下，是你们的荣耀！ 德国人，2002年，你们已经得到你们本不应该得到的。而意大利、法国、葡萄牙，都不过在补偿四年前的一切。不管神奇的乌鸦能否让葡萄成为葡萄皮，已经欧洲杯的世界杯，也已南欧杯了！为了那地中海的蓝，为了南欧蓝色的风，世界因此而美丽着。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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七律：出差南昌恰逢中秋

2006-07-05 21:14:59

灯火喧城人落寞， 歌弦酣处独彷徨。 满江明月寒如痛， 彻夜碧天深似狂。 风影楼台风影定， 镜花世界镜花长。 迷情今古梦谁梦？ 空首惊回秋半霜。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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女权宣言2：颠覆男权统治，从“女上位”开始！！！

2006-07-06 17:42:04

　　性行为结构与社会结构的对应关系如同分型结构之间的同构，有什么结构的性行为，就有对应结构的社会，反之亦然。在弗洛伊德、福柯等人的研究中，以上结论是以一种隐秘的方式表现的，这也主要是因为其受到男性霸权基因的制约。 　　 　　当慈僖说要“凤在上、龙在下”时，完全是一种自发的、无意识的女权宣言，虽然没有理论的指导，但却真正的铿锵有力、掷地有声：颠覆男权统治，从“女上位”开始！！！ 　　 　　男类人猿统治的非法、无耻在“女权宣言1：科技的发展使得男人这臭玩意的存在变得可有可无”中已经充分论证，但武器的批判不等同于批判的武器，理论是灰色的，而真正有力的永远只能是生活。而所谓的生活，就是每一件件小事的积累，例如：“女上位”。 　　 　　现行男女社会结构关系的颠倒必须从性行为方式的颠倒开始，这是社会分型结构的同构关系所决定的。男人统治的心理基础正是从性行为的体位上得到传承与加强，而且是每时每刻在世界的每一个角落都得到传承与加强，这种无耻的性行为模式每时每刻在世界的每一个角落都有力地宣示着男权性罪业的深重。 　　 　　历史已经并继续证明，被压的男人将失去所有的行为、权力面具，被压而呻吟的男人将重新回到母系社会中的原始、正常的地位，男人将在女人身下呻吟，男人强者的无耻神话将在这呻吟下土崩瓦解。女人，把男人从你们的身上掀翻吧，颠覆男权统治，从“女上位”开始！！！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（二十五）

2006-07-07 15:54:59

世之痴人，无不于易而求不易，如溺湍流而求一苇，不知易而非易，非易不易，非乃易而不易也。易中求不易，不离意之妄测，或上帝、或救世主、或真主、或天、或道、或梵、或本体，诸如此类，一妄立、纷争起，世间宗教、信仰因异而致之浩劫者，古今多也。復有痴人，于群妄而齐异，欲一统而趋同，妄中生妄，何有了期？或有以一法不立为宗，不知道一法不立犹意之妄测矣。 狮子虫，披如来衣而出佛身血，或于易中求心、求空、求常、求净，皆不离我执妄想。等而下之者，妄言神通、鬼魅，贩卖如来而求世间之俗利，不知神通不离妄业，感而遂通而能感所感、能通所通皆妄也。復有痴人，以名言即言说书写，缚但有言说书写皆为虚妄之名言，执莫执名言之名言而陷虚妄泥潭，如此见解犹不及维特根斯坦等西人，实不知今古乾坤乃不出名言，而言说书写之虚妄非虚妄也，执虚为虚與执虚为实之辈皆愚矣。 不可言说，犹是言说，而言说又何曾言说？言说，非言说，是名言说。痴人以拈花微笑、竖指吹烛为非言说，于文字声音相之有无中寻活计，良可悯矣。古云“有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，好一堆烂柴。”有言无言又何异于此乎？一默常言，万言常默，于默言间执计，岂有了期哉！復有痴人，以机锋、转句为究竟，不知纵得机捷句圆，又有何交涉？机失句漏，又有何断离？云门、法眼以来，狮子虫伎俩百出，葛藤复生葛藤，良可叹矣。 凡所有相皆虚妄矣，如此乃可现一切相焉；反之，世间惟定相，何言虚妄乎？痴人妄心执计，于相之出入即离间寻活计，不知出而非出、入而非入、即而非即、离而非离，復有非出而出、非入而入、非即而即、非离而离，出入即离犹相也。出入即离一切相而无所出入即离，无所出入即离而出入即离一切相，成住坏灭一切相而无所成住坏灭，无所成住坏灭而成住坏灭一切相，是乃凡所有相皆虚妄矣。 诗曰： 九绝危岩横鸟道，一江东去两山分。长空雁过风行水，万里波涛万里云。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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今天围着二环逛了一大半圈

2006-07-08 19:46:00

新浪的博客人太多，都打不开了。今天一上午弹琴练声后就回了中央音乐学院，后来又去了东方广场，人太多，但北京这地方的商业还是不发达，不像上海，特别广东，喜欢的东西，不管吃的、用的，满大街都可以找到，北京有时候就一个地方有，真有病。后来又去了东二环保利大厦，总之今天围着二环逛了一大半圈，幸好周六，不塞车。买了一本书，看了两页已经准备想骂人，过两天再骂。今晚两支垃圾球队的比赛也不想看了，大伙散去，休息吧！

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将如来打杀了喂狗！

2006-07-09 17:51:50

千万不要觉得“将如来打杀了喂狗”这个题目对佛教有任何的不敬，这样的话题也不是现在谁的发明，古代的佛教大德们不止一次这样说过。这，肯定是人类历史上最奇特的，所有宗教、政治、学术等方面，没有任何其他的地方会出现这种现象。 没有任何的信仰、宗教、理论，会严肃地宣称，要把他们的王、核心、主等之类的打杀了喂狗。特别那些一句话就可以让无数生灵涂炭，几百年地战争下去的信仰、宗教、理论，就更不可以理解了。除了佛教，绝对不会有“将如来打杀了喂狗！”的现象。而佛教，非佛教、非宗教、非理论、非实践、非信仰，是名佛教。 其实，这也没什么可奇特的，没什么可解释的，但有人还是要解释成这是为了打破心中的束缚之类的可解释言语，看来都该打杀了喂狗。遇佛杀佛、遇魔杀魔，如能杀不杀，则都不过是癫狂游戏。什么佛我一如、佛魔一如，都是止啼之老婆禅，都该打杀了喂狗。十地菩萨才可为大魔王，大魔王境界岂十地下可窥视？降魔之徒不过捏空弄影，良可悯矣。 乾坤干戈不过蚁蛭游戏，人之愚钝，不在善恶之辩争，皆心量小而眼界窄。以孔窥天都不知其境界而妄言天，淫蛙都不如。不思善、不思恶，哪个是明上座本来面目？那打柴的老卢也忒老婆多嘴，打杀了喂狗还让老卢得了便宜，就饶他去吧！然而，没有老卢的婆心、云门的手段，妄言什么“将如来打杀了喂狗！”，则倾十万亿恒河之水也徒劳辩白而因果不爽。 还是先将自己打杀了喂狗吧，连狗都喂不了，那就真是废物点心了。而被打杀了喂狗都不可以，那还说什么我不入地狱谁入地狱？如此境界，又岂是以打杀了喂狗而生打杀了喂狗心之徒可识？可被打杀的终被打杀，如来，无所从来、无所从去，又打杀个什么？又不打杀个什么？痴人自扰，良可叹矣。 当你面对任何一个信仰时，首先想想能否将之打杀了喂狗，一个不能将之打杀了喂狗的信仰是不值得信仰的。进而，一个能被信仰的信仰是不值得信仰的，能被信仰者因能而被，既然被了，就可以不被了，那就打杀了喂狗吧！信仰者，非信仰，是名信仰。 抹杀阶级斗争就是真正的阶级斗争 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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发布

2006-07-10 20:22:33

意大利帅哥们在威尔第的音乐中如期地拿到那杯子，使得对男人的集中消费告一段落。今天不想写什么了，就是要把本ID的音乐博客地址发布一下，其实已经在左边友情链接里就有：缠中说禅的音乐播客 原来那个速度太慢，像对玩腻的面首一样直接废弃。现在这个比较好，就是空间有点小，由于从来没发布过，基本没有人知道、去过。里面已经有一点音乐，最好的地方在于可以引用代码，例如：http://www.crboo.com/external_player.asp?pid=3&uid=7821就是该播客最新音乐的代码，直接在地址栏敲入就可以听，还有把pid=后的数字修改就有不同的播放器出现。其他具体的自己去探索吧，有了代码，就可以直接把喜欢的音乐放到自己的文章或网站上，实现音乐资源的共享。唯一缺陷就是带着document.write(没法消除，本ID对电脑从来就如对男人一样，只会用不去研究，如男人一般的事情还是让男人自己解决吧！

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人可以没道德，但必须有底线！

2006-07-11 16:07:03

道德这种垃圾玩意的垃圾性在于：企图通过某种道德的法则使得世界同一，而同一的世界就是一切垃圾化的根源，包括那种多元的一元。道德是无须打倒的，因为道德从未立起。曾历史的道德都不过以更大的不道德为前提，道德如同那和男人相关的胶套，人造着一种虚妄的满足，却掩盖着满足从来都和套无关的事实。 人可以没道德，但必须有底线！关于人的逻辑底线就是：人，必须首先是人。人，不是任何概念的产物，人可以是社会性的，但只能是属于人的社会性。对于人来说，任何的性，都只能是关于人的性，社会性也一样。没有人，就没有所谓的社会性，这是最基本的推理底线。也就是说，个体性是社会性的基础，而个体性的基础只有一个，就是有生命的人。一个死人，无论曾是什么，都只是肥料、垃圾，没资格是人！ 一个个有生命的人，就是所有关于人的结论的最基本理论底线，任何离开了这个底线的讨论都是废话，所有有关人的罪恶，都是脱离这个底线造成的。从这个底线，我们可以得到一个最重要的推论：就是凌驾于人的生命之上的任何东西都是非人的！ 因此，世界上没有任何理想可以用别人的生命为代价去获取的，当然，任何一个人有为了他自己的理想献出生命的自由，但没有任何人有权力让任何别的人为了其理想而献出生命，这就是最基本的关于人的现实底线！如果连这个底线都没有，任何的讨论都没意义，因为讨论总是在人的现实底线之上的！ 卵力，创造世界！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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天天为生计奔忙的，没资格鄙视钱！

2006-07-12 11:59:25

火星里的鸭子都知道，钱是孙子，有钱就装大爷大娘的连孙子都不如。但天天为生计奔忙的人，没资格鄙视钱！因为你们连比孙子都不如的都不如，还有什么资格谈论？那种酸馊文人，装着清高的样子，对着葡萄皮惟有叨唠的份，可笑又可怜。 有钱不是大爷大娘，没钱的更不是大爷大娘。你要让钱真正成为你的孙子，首先你要战胜它，让钱成为你的奴隶而不是相反。钱，本质上是一种社会关系，人与人的社会关系。有人号称从来没碰过钱，但没碰过钱的往往意味着这种社会或权力关系以一种比钱还钱的方式存在着。 有一种更可笑的说法，认为用自己某部分来交换钱就是可耻的。但钱本来就代表着一种交换关系，在市场经济中，任何的交换最终都同构于钱的交换，这是理所当然的。男文人用进了水的脑子交换钱，男特殊行业者用进了水的身体的另一部分交换钱，本质上都是同构的，没有谁比谁高。只要存在交换，这一切都不会改变，因为它已被经济结构的同构关系所决定了。 在计划经济里，因为还是存在着交换，因此钱或者钱的类似物就依然会在其中的交换关系中扮演着同构等价物，这一点和市场经济是没有什么区别的，里面也没有谁高谁低。在结构上，市场经济和计划经济在核心的层面上是同构的。 阿堵物并不因为被称为阿堵物就可以掩耳盗铃地不阿堵物了，对于任何人来说，阿堵物都是你生命中堵在路上的一道坎，能过去的就过去了，然后自由于其中；过不去的就永远纠缠其中，天天为此奔忙，把生命耗费其中，不管你如何咒骂，都不过是哀鸣而已。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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齐达内、足球痞子，没资格申辩！

2006-07-13 16:30:33

一个职业生涯基本都是因为报复性犯规而得了十几张红牌的人，被称为足球痞子绝不为过！一个足球痞子，无论其球技如何，首先还是一个痞子，这样的人，怎么可能被称为球王？而齐达内，恰好就是这样一个职业生涯基本都是因为报复性犯规而得到十几张红牌的足球痞子！ 有人可能要说，马拉多那“上帝之手”、吃禁药不也很痞子？但至少马胖子没有职业生涯基本都是因为报复性犯规而得了十几张红牌，至少马胖子没有为了自己的脾气而损害队伍的利益，如果说马胖子无耻，那他的无耻都是对敌人的，而齐达内更像一个内奸！论球技，齐痞连马胖的小脚趾都比不上，一个廖化而已！当然，在世界杯，不仅是马胖，所有人都肯定有一点比不上齐痞：他是世界杯上得红黄牌最多的球员！ 不妨冷静分析一下齐痞对当时引起其暴力倾向的情况自述：“马特拉齐防守时拉住了我的球衣，我告诉他让他停下来，我说如果他想要我的球衣可以在赛后进行交换。”请问，这些话不是招骂吗？防守时拉球衣不过是一件最普通的事，齐痞话里充满了讥讽，他为什么不能好好说话？他完全可以就只告诉马特拉齐不要拉球衣，甚至可以向裁判投诉，但这所谓的老将却废话多多地说出这种恶心的话，被骂活该！连唐僧整天说什么“你要XX就给你”之类恶心句式时都被孙悟空暴打，马特拉齐没有暴打其人已经是很顾全大局了，即使真的慰问一下他家里人又有什么了不起的，请问球员、球迷里有谁没这样干过？ 问问那个被齐痞脚踏的沙特球员对他有什么观感吧，齐痞就像一只喜欢摆弄羽毛的公鸡，在全世界人面前，在关系国家荣誉的大决赛上演出这么恶心的闹剧，始作俑者就是他自己，就是他那如好斗公鸡般的挑衅语言，你那破球衣谁稀罕呀，回去擦脚去吧，意大利有的是名牌！ 而最可恶的还是中国的一些球迷，对这种明显的违规行为还大加鼓噪，还叫嚣什么第三球王，他配吗？还说什么齐痞不下场法国就能赢，按同样的逻辑，也可以说齐痞怕罚点球而故意逃避，一场连中两个点球的几率当然要比只中一个的小，是他自己怕担责任！意大利帅哥拿冠军就这么让对自己外貌没信心的男人很不爽？吃醋去吧！法国98年已经用恶毒的手段偷取了世界杯，这次是来还债的，而且他们也将如他们海峡对面的邻居一样，为他们的无耻用上40年以上的时间来洗刷！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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本ID作曲作业录音，院士部级诗集闲谈

2006-07-16 15:11:29

说过要把以前学作曲时写的一些作业弄点上来，一直没弄，首先最近比较忙，但最关键的是这种录音很占空间。目前所在的播客上传空间有限，本ID怎么都不会无耻到认为自己学作曲时写的一些作业就比贝多芬、舒伯特们的伟大作品更值得占用网络资源，所以宁愿让多点空间给贝多芬、舒伯特们。今天尝试了一下，使得1分钟的录音小于700K，因此就弄了不到3分钟的作业上来。这三个作业的特点都是由大的扩张乐段构成的一部曲式，通过这些作业顺便向各位介绍一点音乐知识。你看这三个小作品演奏长短、情绪不一，其实内在的曲式都是一样的，这有点像中国古典诗歌里的格律，同样的七律格式，却可以写出所有人类不同的情感、境遇。 业余和专业的一个很大不同就是对曲式或格律的把握，对于业余来说，曲式或格律都是束缚，但这对专业来说，就不是这样了，所谓带着枷锁跳舞。业余的人总是叫嚣曲式、格律太束缚思想，其实都是些水平太低的表现，连曲式、格律都搞不掂的脑子产生的思想也只能是垃圾。说天才，没有人能比得上莫扎特，但他的所有音乐都是在极为有限的曲式中展开的，这些曲式的数量绝不会超过20种，而其中最常用的大概也就是5、6种。 本ID中学专门跟老师学作曲前就写了很多东西，完全是自发性的，第一个老师当时已经80多了，是冼星海的学生，是艺术方面一个很牛的成就奖的获得者。刚见面，听了一些本ID写的东西，老头忒高兴，但就说本ID写东西太野，要从基础开始按每一种曲式严格训练。多亏碰到他时才是中学，所以没留下祸根。就像有些人写古诗，从一开始就留下坏习惯，基本一生就废了。前段时间，有一位院士给家里送来一本自己的古诗集，厚厚的一本书，竟然发现不了7个字是品位纯正的，简直没法说。 这里还可以说一个不好笑的笑话，有一天在昆仑饭店见一位风流一时的人物，其人刚好拿着一本别人题赠的古诗集，本ID也弄起来顺着翻了翻，找出N多问题狂批了一轮。后来翻到首页才发现是某部级红人的东西，一问之下原来是其人送的。但本ID可无所谓，继续大发议论，然后一起聊到上世纪号称诗很牛的某位的诗词，本ID也顺便狂批一轮。后来说到高兴，用短信方式写了首东西发给对方，然后让他自己比较去。现在想起来，那红人写的东西怎么都比一般的老干体要好得多，而且公开的东西也有诸多顾忌，至少不能太儿女情长，所以也没必要太过指责。但这种底子上的东西，大概也是时代性的，所以历史上有些时代，一个时代都没有一句好诗，一首好的音乐也是不奇怪了。 本ID的音乐播客是：缠中说禅的音乐播客 喜欢音乐的请多去听、下载并且留言，这样本ID的上传空间将越来越大，就可以随意上传东西了。如果你不喜欢古典音乐就算了，那里没有流行的。 下面播放器里放的就是三首本ID中学时的一部曲式小作业，将就着听吧。但请把背景音乐先停了，否则声音会重叠一起。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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请尊重资本市场的投资者！

2006-07-18 21:39:38

本ID之所以选择在资本市场里玩，唯一的原因就是资本市场比较简单，不用处理太多的人际关系。本质上，资本市场完全凭一己之力就可以在里面获取超额的回报，而且一个人就可以掌管实业里多得多的人才能运转的资产，这是最重要的一点。 全球化的本质就是资本的全球化，资本市场在其中具有核心的地位。以前对这一点的认识是不够的，现在国家明显地意识到资本市场在经济中的核心位置。资本市场的投资者就是这其中最重要的基石，任何一个人，都可以在资本市场中理直气壮地挣钱，没本事是个人的事情，和市场本身无关。不明白这点，只不过是被市场所抛弃的一群。 在市场经济中，财富的资本市场化衡量是最标准的。一个不接触资本市场的人，基本就丧失了经济中的话语权，这一点在以后将进一步显现。谁都不用忌讳在市场里挣了多少钱，而在市场中挣钱最根本是要通过对经济的深刻理解而达到的。本ID不讳言在资本市场中积累了所有的超出绝大多数人的财富，但这是本ID应得的，是对本ID智力及市场洞察力的奖赏，这一点，本ID只会无比自豪。 人，首先要获得有尊严。当然，有钱并不一定有尊严，但连国家也不能一穷二白，人当然更是这样了。对于个人来说，大概没有任何途径比资本市场能更简单地达到这个目的。当然，前提是你能在市场中生存。不管你对资本市场有什么看法，即使你反对它，要推倒它，那首先你要了解它、战胜它，否则只不过是失败者的哀鸣！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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公告：即日删除本博客内一切锐博客标志！

2006-07-19 11:42:14

本ID从来不参加什么团体、组织，而且本博客到现在为止，也没受到也不需要新浪方面任何宣传方面的帮助，原来的标志是他们在留言里要求，本ID碍于情面放置的。反而是本ID在各大论坛发帖子时都带着本博客地址而使得这里目前已经有快200万的点击，好象是本ID顺便为新浪经常广告了。而且本博客又不走八卦路线，从今天开始将进一步学术化，马上开始本ID经济学研究的连载：题目暂定“顶翻东西经济学”。

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《黄河》，狗尾续貂的垃圾作品！

2006-07-19 16:22:48

相比还是略有点想法的《梁祝》，号称为中国协奏曲双璧之一的钢琴协奏曲《黄河》，完全就是狗尾续貂的垃圾作品！而钢琴协奏曲的《黄河》和《黄河大合唱》相比，就更是侏儒和巨人、萤火与太阳。《黄河大合唱》是中国现代音乐作品中极少数有所创建的伟大作品，在世界音乐史上也是可以相比于民族乐派中的某些经典的，而钢琴协奏曲《黄河》却是这白玉上的一只最恶心的苍蝇！ 钢琴协奏曲《黄河》被炮制的背景，大概也不用多说了，之所以说是炮制而不是创作，因为它根本就达不到一个音乐作品的创作要求。现代流行垃圾里有很多音乐的改编曲，它也大概可以称为是这样一部作品：为了某种政治目的以及拍马的个人需要，用概念式的非音乐态度肢解《黄河大合唱》而成的一个恶劣改编作品。对音乐不大熟悉的人，只要对比一下以越剧音乐素材为基础的《梁祝》，就能明白改编和创作之间的区别。 就算站在改编的角度，从纯音乐技术的角度看，这作品的几乎99%的旋律都是直接来自《黄河大合唱》，而且没有任何发展，说白了就是在《黄河大合唱》中选了四首歌曲用钢琴对和声织体略微改变而成，根本就不能称为钢琴协奏曲。钢琴协奏曲都有很明确的形式上要求，例如第一乐章双呈示部的奏鸣曲式等，而这所谓的钢琴协奏曲，纯粹就是把《黄河大合唱》中的人声用钢琴代替后粗制滥造而成，这也能成作品，真是脸皮厚到连无耻都不能穿透了！ 当然，在中国普遍音乐素质低下的背景下，钢琴协奏曲《黄河》曾因政治原因成为所谓的样板，又因为中国没有什么钢琴协奏曲，就只好到今天仍被滥竽充数，简直是中国音乐的最大悲哀。如果你真喜欢黄河的，那就听《黄河大合唱》吧，这才是真正的《黄河》，至于什么钢琴协奏曲《黄河》，就让它随着民族音乐素质的逐步提高，最终埋到历史的垃圾堆里吧！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载序）

2006-07-19 21:19:05

序 曾经以太也是一个常识，一旦一个东西被常识后，往往就变得十分的可疑。常识后面其实就是意识形态的陷阱，一个东西被意识形态后，就如同某类特殊行业特殊场合的特殊声响一样行业标准了。当西方经济学意识形态化的声响如同曾经的东方阵营经济学一般成为唯一的声响，一切都在这行业标准了的呻吟中沦陷。 一种标准的西方经济学意识形态就是所谓的经济人假设，即使反驳这个假设的，也不过是在这呻吟中共振出同构的声响，就像用所谓的社会人代替经济人的可笑闹剧。如果用社会人代替经济人就能从西方跑到东方，这个东方也就如同天上飞着的牛放的气体一样气体了。 在结构主义已经成为解构垃圾的时代，前结构主义的经济人或社会人假设竟然可以成为一种标准的意识形态呻吟，东西方经济学的垃圾性也如同只有行业标准了的呻吟之性般垃圾了。至于需求、供给、均衡之类的把戏，除了满足在旁支末节中卖弄一下20世纪以前数学思维的YY水平，当然还可以混点吃饭的钱，然后叫兽叫售而教授了。 就像以太的物理学只不过是一种YY的神学，被以太类概念充斥的东西方经济学也只不过是一种现代神学的YY。只有建立在可观察基础上的物理学才脱离了神学的范畴，而经济学也一样。就像光速不变之于狭义相对论，两种质量的等价之于广义相对论，经济学的假设前提，也必须有其现实可观察的基础，这个基础必须在经济学论域的任何一点上都成立，没有这一点，经济学和科学无关，只不过是意识形态行业标准了的呻吟。 那么，究竟什么是经济学？抛开一切常识性的神学概念，经济学不过是这样一个学科，去研究被赋予“交换”运算的集合。当然，这只是理论上的抽象说法，就像M理论可以看成是一个四维与七维空间的组合数学模型研究，现实中当然可以有相应的翻译，例如某种数学结构就代表了某种类型的粒子，而经济学也一样。而一个新理论确立的判断标准其实也很明晰，就是必须能涵盖旧理论的论域及结论，并能指出旧理论的不足之处及其导致这种不足的理论上的线索。当然，一个好的理论，必须要有系统性，一种理论，如果由很多逻辑上各不相关的部分构成，这种理论一定是一种坏的理论。 显然，以上对新理论以及好理论的要求，也是对缠中说禅经济学提出的要求，既然要顶翻东西经济学，当然就必须要从理论上涵盖东西经济学的论域及结论，并指出两者不足及产生的根源。由于本书是按照本书的逻辑起点逻辑地展开，为了论述的方便，很多结论都不会注明是否曾出现在以前的经济理论中，有关这类的比较，是以后经济史研究者的课题，没必要抢了他们的饭碗。当然，对经济学旧有理论及逻辑关系心中有数的，一看自然就明白，会者就不必费言了。而相应在理论展开的每个关键、必要的地方，都会自然地展开对东西经济学相关的批判，这种夹叙夹议的行文方式就是各位将要看到的，就如同各位立刻看到缠中说禅经济学的理论展开一般。 （待续） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载一）

2006-07-20 21:19:25

一 任何理论，其基础定义都是意识形态化的。当某物被纳入可定义的范围，就已内定了相应的视角。可定义，就意味着一种同构关系的存在。任何理论的意识形态秘密，总是被掩埋在最原始的定义中，然后如种子般撒播于理论每个光明或阴暗的角落。意识形态就是偏见，就是带着有色眼镜的意识。意识的形态决定了意识观察的结果，所谓客观的观察只是笑话，零角度往往是更大的角度。而人的存在本来就是一个最大的偏见，因此偏见并不是一个可以被人耻笑的理由，反而任何企图全知全能全见的人，才是应该被所有人耻笑的对象。 任何理论，首先涉及的当然就是其论域。如果把经济理论的论域规定为有关经济的事件等概念之内，往往就是一个循环定义的过程，任何这种模式的定义都逃不了循环的死胡同。对任何曾经的经济理论，只要问一个简单的问题：什么是经济，任何的回答都必然最终陷入循环定义的陷阱。而实际上并没有什么先验的经济定义，更没有什么关于经济的先验理论论域。一个理论的论域其实就是其最基础的定义，也是最意识形态化的地方，当各种经济理论的视角分别聚焦于生产、分配、需求、供给、制度、均衡等等论域时，意识形态的内裤就这样春光乍泄了。 任何被人理论的理论，都至少存在一个人的视角。非人的视角即使出现在被人理论的理论中，也必须穿着人的视角内裤。纯粹非人的视角是不可能被人所理论的，这就是所有能被人理论的理论所共有的意识形态基础。这里的人，并不是所谓的经济人或社会人，只是这样一个集合，包括古往今来一切在生物学意义上能被称为人的那些曾有生命的生物体。站在这个意识形态的角度上，人除了其生物学的特征外，唯一的要求就是有生命。死人，无论他曾是什么，都是肥料或垃圾。 这样一个人的定义，本质上是一个开放的、元素不断增加的可构造集合，任何曾活过的人都唯一地成为其中的元素。当然，在数学上有点常识的都知道，这很类似于现代的自然数定义，自然数并不是通常所认为的某个固定的集合，而是一个由空集构造出来的开放性系统，这种构造可以无限地延续，但这只构成最基础的一种无限。而有关这个自然数集合的子集为元素的集合，对应着一个级别更高的无限，因为前者的元素不能于后者的元素构成一个一一对应关系，只是同构于后者的一个子集。 明白了这个数学上的例子，大概就能对这里有关人的定义有一个更深的理解。任何能被人理论的理论，其唯一可能的先验基础，就是人的存在。请注意，这里人的存在，不仅意味着那个开放的可构造集合的存在，而且也意味着其中元素的存在，也就是曾有生命的个体人的存在。 （待续） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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公告：网上周末音乐会1

2006-07-21 16:12:03

为了什么什么之类的官样文章就不写了，网络的力量大家都在探索之中，现在本ID正实验的是组织网上周末音乐会。毕竟不是每个人都有时间或资源去听现场的音乐会，而网络可以解决这个问题，我们可以把自己的资源和所有人分享，而且组织音乐会关系到音乐的编排，和单纯的上传音乐还不同。以后会按照不同的主题组织相应的音乐会，本ID目前的最大优势就是音乐资源丰富，当然，只限于古典音乐范畴，当然，还少量地包括一些古曲、民歌等中国作品。 原则，所有能进入音乐会的都是最值得保留、流传的，都是人类伟大艺术灵魂最真诚的倾诉。形式按照最标准的音乐会形式，可能有点古板，但确实必须的。另外，网络音乐会可以使得最优秀的演奏、演唱汇于一堂，在现实中是不可能实现的。每场音乐会时间大概控制在1个半到2小时之间。 现在播放器里正播放，走动的字符注明相应的乐曲。如果不能在这里听，也可以到本ID音乐播客或文字博客里。另外，本次音乐会相应的代码是：http://www.crboo.com/external_player.asp?pid=23&logid=96434，以后都可以随时调用，在地址栏或引用在自己的网络文章、网站上收听。 点击进入“缠中说禅音乐播客” 点击进入“缠中说禅文字博客” 下面播放的就是周末音乐会第一期： 周末音乐会2！（舒伯特钢琴作品专场） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载二）

2006-07-21 21:37:30

曾被人理论的理论组成的理论垃圾，早就塞满历史的空间。各种理论转换着不同的内裤，然后宣称只有穿上自己这牌子的内裤才能得到如同真理般的贞洁，却无法掩盖这样的事实，贞洁从来都与内裤无关，更无法掩盖的是，贞洁如同真理般虚伪无聊。 曾被人真理的真理，最终都如同曾被人贞洁的贞洁，成为比内裤还内裤的笑话。任何的内裤都无法掩盖这样的事实，人的存在是一切被人真理的真理中最可真理的。没有任何理论可以要求牺牲人的存在，没有任何真理可以要求牺牲人的存在，因为人的存在是一切能被已被正被将被人理论的理论、真理的真理的最初前提、最后基石。没有人的存在，一切的理论、真理都立刻轰然倒塌。 人的存在，意味着两个不可偏废的方面，作为元素的个体存在以及作为可构造集合的类存在。这里必须强调，人作为类的存在不是一个抽象的概念，而是一个由作为元素的个体存在不断构造所形成的动态集合。任何一个人，都是这个动态集合中不可缺少的元素，就像任何一个自然数都是自然数集合中不可缺少的元素，缺少任何一个自然数的自然数集合，连构造都不可能，只是一个虚假的概念。 由此可见，个体的平等是人的存在一个必然的结论，这是由人的构造性存在所决定的。个体的平等无关乎所谓的上帝、灵性、法律等，因为上帝、灵性、法律等都是建筑在人的存在之后的，而个体的平等却是和人的存在共生的。这里也无关乎类的相同等导致的概念上的平等，而是一种构造性的必然要求与结果，没有个体的平等，人的存在只不过是一个概念化的自渎。 所有理论，根本上都是循环定义的，而人的存在是所有循环定义的基础，因为人的存在就是循环定义的。任何宣称要克服、逃避循环定义的，就如同一个人要宣称逃避人的存在一般可笑。在个体的平等与人的存在中，不可能找到一个更原始的，它们之间是理所当然地循环定义着，而以无可辩驳的原始原始着一切被人理论的理论所能基础的基础。 （待续） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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那就让男人冒死反抗强奸吧！

2006-07-22 15:13:53

“女性是否应该冒死反抗强奸”这样的话题之所以被热炒，只不过继续证明这样一个事实：一个污浊的男权世界依然污浊地存在着。当然，没有任何问题有着无条件的先验必然性，在人类曾历史的历史中，绝大多数时间只存在着这样的问题：男人是否应该冒死反抗强奸？只不过在最近的几千年中，这个问题才被无耻肮脏地改变了。 当然，即使在男人最值得骄傲的朝代里，也曾存在足够的时间让他们能恢复对“男人是否应该冒死反抗强奸”这更古老命题的原始记忆。例如在某个年代里，男人被称为面首，那个年代如今还被无耻地称为唐朝，而现在男权文化意义上的唐人街喧嚣，只是为了掩盖这段男性的面首经历，因为他们一定要掩盖这样的事实：男人的大唐朝曾为了一个让男人成为面首的女人而不再大唐朝。 男人能被强奸的事实，大概需要经常地被历史所唤醒。当然，这种强奸决不是男人肮脏、恶心的断臂山意义上谈论的。男权社会的一切命题，都不过建立在男权社会能被成立的基础上，当一个个委琐的男人用各种委琐的理由谈论着“女性是否应该冒死反抗强奸”这样的话题时，只不过是惯性地正在着仍被无耻、虚妄地惯性着的男权社会最委琐、肮脏的勾当。 男权社会的存在只是历史的笑话，要解决“女性是否应该冒死反抗强奸”这样的话题，唯一的途径就是回到这样的社会，让“男人是否应该冒死反抗强奸”这更原始的话题重新话题。在这种社会里，有足够的时间编造出诸如贞操、道德、暴力、责任等垃圾概念来教育男人；更可以编造出各种各样的猥劣制度、思维、话语来武装“让男人冒死反抗强奸”的主流意识。这种伎俩，男人其实并没有什么特别的天赋。关于男人与其贞洁及暴力的关系，可以有足够的时间编造出比如今男人的低劣意识所能编造的更出色的教材。 在那教材里，会让男人学会冒死反抗强奸的！会用一切编造的概念、制度、思维、话语、器械让男人心甘情愿地冒死反抗强奸的！会告诉男人：虽然不被强奸的男人也只是垃圾，但被强奸的男人就连垃圾都不如，他们没有生存的意义，死去吧！会告诉男人：男人被强奸只不过是因为他们太过卖弄风骚了，他们穿得太暴露了，他们活该，死去吧！会告诉男人：并不能把这种男人被强奸的暴力归之于社会，只是他们自己运气不好，但为了男人的贞操、为了社会的正义，死去吧！ 显然，为了让“女性是否应该冒死反抗强奸”这样的话题消停，急切需要的是这样的教材，急切需要的是这样的教材存在的环境，急切需要的是这样的教材存在的环境所对应的社会。而这个社会并不遥远，男权社会的出现只是一个历史的玩笑，男权社会的崩溃却是一个即将发生的并不玩笑的事件，那时候，会有足够的时间编写、完善这样的教材！ 男人也是可以被强奸的！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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摇滚歌词两首：生活的土地上長滿大米高粱/杀人！

2006-07-23 16:44:27

生活的土地上長滿大米高粱 您吃大米長大 偶爾也吃高粱 生活的土地上 長滿大米高粱 牛排您也吃過 夾著就成個堡 好來的大片不好來的酒 暑條都说是那麥當的好 醉眼醒來是昏黃的天 抽出紙箭啃它一口 還有一種能冒煙的艦 奔驰的車向五環走 長城腳下 掄大餅 故宮裏外 行一行 昔日向陽 開紅花 如今取經 現代化 獻帶 限戴 陷袋裏 您還是愛那高粱和大米 還有左手拿著個饃饃 右手捧著 就不告訴你 杀人 殺人曾是忒麻煩的事 斧子刀子外加点毒藥 殺雞也用類似的方法 自然不用毒藥和牛刀 （免得被人暗地裏笑話） 殺雞程式越来越自動化 拔毛、開膛、一步不差 殺人自然有了个集中營 頭髮、皮膚、一點不落 （分類回收還十分環保） 時代進步、效率提高 殺雞、殺人一起去操 殺雞取蛋 原子中子 人生蛋来比雞都要宝 （那美味雞都可以想象） 時代進步，可不能老一樣 流行隨身帶，殺人不例外 原子中子傻蛋拿着不方便 基因時代自然有好的發現 （殺六十億人只要二十克的東西 自然要包括任何人想殺掉的雞） 現在開始，谁还敢小瞧各位 一张口袋就揣上六十億人类 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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公告：有关本博客有可能被取消专业路径甚至被关闭的通知

2006-07-24 15:04:50

今天一度不能通过http://blog.sina.com.cn/m/chzhshch 路径进入本博客。能用该途径进入的被称为所谓专业博客，相关升级是在本博客刚开时就有了，当时还没有所谓锐博客。由于本博客前段宣布退出锐博客，这是否会引起相关不满而导致专业路径被取消，这不是本博客所能控制的。当然，即使该路径被取消，还可以从http://blog.sina.com.cn/u/1215172700 进入本博客。这是普通路径，只是比较难记，可能速度还慢点，其它和专业路径没什么区别。 总之，本博客不会收回自己曾说的话，可能为此付出代价也绝不更改。当然，如果某些方面无故连普通路径都取消，也就是把本博客关闭，又没有足够理由，本博客会采取相应行动的。请各位将普通路径记好，以防万一。由于来这里的基本都是因为本博客在强国、猫眼、天涯等论坛不断加上博客链接而来，本博客对浏览量也没兴趣，也就不会介意因此而导致浏览量的大幅减少。 不过，虽然除此之外，还出现了诸如本博客早被也仍被放在百万博客中却无故突然不能出现在最近的总排行榜中、流量不到本博客的一千分之一又非名人的都能出现在热点博客查询中而本博客竟然没有等等怪事，但本博客不准备搬家，别人爱咋咋地，咱自己玩自己的。

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载三）

2006-07-24 20:34:26

三 除了如元素与可构造集合间的共生共成关系，人的存在这最原始的循环定义，也必然了个体的平等与人的存在的共生共成前提。而理论的公共性，暗含着理论面对任何个体受众的平等有效承诺。这也使得任何脱离个体平等的理论前提，成为不能前提的前提。因为，任何理论能成立的一个必然前提，就是理论前提与结论间的逻辑相容性，至少各前提、结论间必须在逻辑上保证无矛盾。既然个体的平等与人的存在，原始着一切被人理论的理论所能基础的基础，那么一切被人理论的理论都不能在逻辑上与之矛盾。 现有的经济学，之所以只是一堆理论或狭义意义上的意识形态垃圾而非科学，一个很重要的原因，就是它既没有一个清晰统一的理论起点，也没有一个严密、系统的逻辑体系，号称的N大经济学原理间的逻辑相容性就更是一笔糊涂帐。用一些俗鄙的数学方法、构造些现实中从来不会出现的数学模型，这样的理论如果也能被称为理论，那么也只能是无理之论了。 而一切被人理论的理论，都原始地以人的存在及个体的平等为基础，任何被人理论的理论，都必须和人的存在及个体的平等这原始的基础在逻辑上相容。当然，经济学，除非仍继续这无理之论的现状，否则也必须以此为起点。至于那所谓的经济人或社会人假设，甚至连统一的、能达成共识的表述都不存在，里面还充满各种希奇古怪、语无伦次的概念，是绝无可能成为一门科学意义上的理论所能依据的逻辑和现实起点的。 例如，经济人假设里有关所谓理性的要求，请问，理性对于经济人假设是一个更原始的概念吗？如果是，那么经济人假设就不是一个原始的起点，至少理性的人更原始，从而也排斥了非理性的人在经济理论中出现的可能，但人就是人，且不说人的思想、行为的复杂性，作为个体的人，理性和非理性从来就不可分割，这种经济人的理性承诺在现实中不可能存在有意义的完整个体对照物；反之，如果不是，那么经济人概念作为一个更原始的概念，怎么能让理性成为经济人假设的一部分？这不就像用三角型来定义点、线一样荒谬吗？ 同样，在社会人概念里，往往假设人是由社会结构所决定的，这也为一种希特勒类的思想改造工程提供了口实。却不知道，这种所谓的社会结构所显现的人的同构性，并不是什么原始的基础，而是人的无限可能性在特殊状态下的显现，两者之间并没有什么必然的决定关系。而且，即使在同一环境中，个体的表现也是不一样的。人不是水，不是那种只要给出一定气压、再把温度调到某个数字就能冒烟的玩意。那种以为某种性质的社会对应某种性质的人，而具有某种性质的人就能构成某种性质的社会的幼稚想法，往往是人类一切罪恶的最大根源。把人当成水的，只不过是自己脑子进水了！ 总之，现有的经济理论都是由诸如此类的神学概念所构成。而最大的反讽是，这种由神学概念组成的经济学却成为各国管理经济的行动准则，这一点除了证明人类理性的罕有、人类愚昧的经常，大概也没什么可说的。而对于人来说，存在无限的可能，人类的愚蠢是无限，人类的无耻同样也是无限的，当然，有关人类的正面描述也存在无限的可能，抓取其中一段来作为描述人类活动的逻辑或现实起点，都如盲人摸象般可笑。但人的一切无限可能都必须以一个前提为前提，即人的存在，这才是人类一切可能理论的唯一可能的起点。 （待续） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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北京管城建的，最该下岗！

2006-07-25 15:19:32

北京的交通是一个已经不能问题的问题，因为永远问题着，所以就无所谓问题，也不能问题了。但交通，全世界都那样，至少还有点借口，反正咱也不是最差的，大伙将就点，能过就过了。然而，北京管城建的，一定是全世界最差的，也是最该下岗的！ 且不说如北五环内某著名别墅区往南的亚运村进城主干道已经N久时间不能走这种事情早不能引起哪怕一点儿的不满意，就说说这如昨天的一下雨，整个北京立刻成一大停车场，这难道也能经常在别的地方看到？不和别国比了，就和国内的其他城市，哪有随便下点雨，整个城市交通就基本瘫痪的道理？ 前几年，那场雪，把北京城建上的可笑之处暴露给全世界人看，但这几年又有什么改观？还不是天气一不好，上下都紧张，组织这个队那个队又有什么用，如果本来的管道设计就有问题，怎么搞都是废的。（插一句，北京的道路设计也好不到哪里，就说说那些立交桥的设计，别说外地人，就算本地经常走的，有时候也晕，堵车经常就堵在这些非人设计上。） 北京的，当然就要喜欢北京，无论北京多么烂，北京永远是中国最牛的地方，这是毫无疑问的。因此咱必须继续忍受这些变态的道路、管道，必须在各种天气下忍受这些变态道路、管道的变脸，谁叫变脸是遗产呢？虽然不是北京的，但中国的不都是北京的？ 虽然李白、杜甫、莎士比亚不是北京的，高斯、爱因斯坦、贝多芬不是北京的，但北京就是文化，北京就是文化之都，连香港都号称自己不是文化沙漠，北京凭什么不是文化之都？有文化，有容乃大，怎么不可以接受一点变态的道路、管道呢？没有这些变态的道路、管道，怎么有机会在雪地、雨天中反刍一下文化的原根性？没有一点霜雪雷电，整天风和日丽的，文化又怎么能有活力、创造力呢？ 好吧，沿着这些道路、管道，当然可以继续紊而不刎、坚韧不拔地文化反刍下去，但还是不得不吼一声：北京管城建的，请下岗吧！权当可怜可怜大家确实已经反刍得太累了，你们不下来，大家爽不起来呀！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载四）

2006-07-25 20:57:32

四 人类的愚蠢和无耻都是无限的，任何假设人类可以进入、保持某种固定、终极状态的理论，都如假设水蒸汽可以成为水的唯一状态一样可笑。当西方哈里路亚着资本全球化的资本主义胜利时，当东方乌拉着计划经济比瑞士钟表还要精准的齿轮转动了地球时，只不过是某些人正用口水的形式来消耗其脑子里多余的水分。最简单的氢原子里的电子轨道都有着无限的可能，无限复杂的人类社会，其间又有什么东西能被一劳永逸地乌拉或哈里路亚的？ 任何进步、先进的想法都是可疑的。进步、先进，首先必须要有对照物，否则何来进步、先进？例如，我们把100当成最高的，那么从20到50，在相应的类自然数系统成立以及类序结构所标指的“大于”符号为标准的假设前提意义下，大概才有一点所谓的理由去标识所谓的进步、先进，但有这个100吗？这种类自然数系统和类序结构一定成立吗？又是哪旮旯的上帝小弟弟弄成这100的标准以及类自然数系统和类序结构的一定成立呢？所有标准，都无一例外地对应着意识形态的YY高潮。当然，还有一种搪塞的可能，就是把标准当成内涵式的，自己和自己玩，从而造就YY的意识形态高潮。 这里，无所谓相对主义。相对，首先要有可相对的，而可相对，首先要假设可相对的概念在论域中成立，而又是什么绝对的玩意绝对地保证这可相对的成立与存在？诸如此类绝对、相对的垃圾概念，都不过脑子水太多而必须以口舌多多摩擦运动才能消耗的产物。愚人总是用一些常识性的谬误来遮盖自己和大众的眼睛，所谓常识，那些常识性的垃圾概念，都是意识形态化YY或YY化意识形态的产物，又循环地制造着更多的常识性垃圾。 例如，当愚人反驳所谓“否定一切”时，就说因为“否定一切”这个命题也应该否定，这样就矛盾了，所以“否定一切”的命题是不对的。这种被听烂的说法还自以为是一个很有逻辑性的反驳，而如果真的“否定一切”，就是连能提“否定一切”这个命题也应该否定这个逻辑可能也给否定了，难道这个““否定一切”这个命题也应该否定”不属于一切里面？同样，对于“肯定一切”来说，当然连否定“肯定一切”也给肯定了，否则怎么算是肯定一切？“否定一切”首先否定的当然就是让“否定一切”不能成立的系统，“肯定一切”当然首先就是要肯定那能让“肯定一切”成立的系统，问题不是命题本身，而是命题所依据的逻辑系统。 愚人们之所以有这样的可笑之论，不过是把常识性的一阶谓词系统当成天经地义的真理了，却不知道所谓的逻辑系统不过是人YY的产物，你可以YY一阶谓词系统，凭什么别人就不可以YY另外的系统？逻辑系统不过是一个特殊的数学结构，可以有无限的可能。当一个人说“肯定一切”或“否定一切”时，她为什么不可以在对应着“所有命题都正确”或“所有命题都错误”为前提的非一阶谓词系统中YY？凭什么大家就一定要毫无例外地喜欢排中律、矛盾律甚至是同一律？逻辑不过是一种惯性，逻辑不需要理由，因为理由都是逻辑的，能证明某逻辑系统成立的理由不过是该逻辑系统的一个同语反复，就像YY不需要理由，一个惯性系中保持惯性不需要理由一样。 （待续） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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别把儒家的“人性自赋、佛性人成”栽赃给佛家！

2006-07-26 12:42:56

有个叫什么唐尧的《周末开心果 ── 孔圣人还欠佛祖一个‘崩头’没有弹？》帖子，自以为聪明地编了一个故事来打击儒家，其人不仅儒佛皆不通，还把儒家的“人性自赋、佛性人成”栽赃给佛家并以此来打击儒家，十分可笑！ 儒家，本来就是一个很复杂的系统，把一些腐儒的烂调硬塞给孔二，是所有如五四竖子般打倒孔家店者玩的最基本把戏，‘清规戒律’、‘君臣有别’、‘三六九等’、‘听天由命’这些东西和孔二有什么关系？孔二一个“有教无类”，就可以让现在的所谓教育改革没了脸皮，孔二的东西千百年来被各色人等解构重装，还有不时有如唐尧这类人的栽赃陷害，这笔糊涂帐有空再说，等机缘成熟，本ID自然会开讲四书五经来以正视听。 至于那唐尧自以为的厉害武器，能制儒家于死地的“人性自赋、佛性人成”，恰恰是儒家的想法。当然，这里的佛性，可以按儒家所追求的最高目标“内圣外王”定义为圣性（也就是使人成为圣人的那种玩意）。人人皆尧舜，虽然是明心学后才大为传播流行，但一直是儒家的核心思想。孟子讲养浩然之正气，可没说规定如现在养猫狗般要交钱才行，更没有什么“三六九等”之分。“圣性人成”，是儒家的核心价值，至于“人性自赋”，则是儒家对世界的基本判别，否则何来“有教无类”？当然，自己没搞懂就血口喷人，拿着别人的宝贝砸人却不知道手里宝贝本来就是别人的，这也算是一类人，这类人其实一直不少，今天更多。不过相信孔二也一定会“有教无类”之的！ 当然，儒家非究竟之说，而且儒家在发展中因为门派之见以及民族、宗法、国家等原因，经常干入主出奴的勾当，如宋明之理学、上世纪之新儒家。最可笑的是“入主出奴”还出自所谓抗佛兴儒的头号先锋韩愈，大概那反儒家的唐尧就是学的大儒家韩愈喜欢自己砸自己的优良传统。当然，儒家吸取不同的养分来壮大自己是理所当然的，虽然手段有点委琐，还经常学猪八戒（一、吃人心果。二、倒打一耙），但儒家经常表现的猪八戒性其实也是人性中常有的事情，也不能光怪了儒家。毕竟，儒家最终还是坚持了他们最初的理想，在这纷乱的世界中，这已经十分难得了，够唐尧之辈学习一阵子了。 最后，既然“人性自赋、佛性人成”与佛家无关，那么什么才是佛家的说法？即佛即性，非佛非性，可成则可灭，佛性者，非生非灭，无得无成，镜花水月却幻化无穷世界，五毒六道却不离清凉世界，烦恼而菩提，大地而黄金，无穷入于一尘而不染，一尘出于无穷而不失，即如此，犹是人之意识猜度。如何是究竟？欲说还休，却道天凉好个秋。参！ 将如来打杀了喂狗！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载五）

2006-07-26 21:07:09

五 但现实的逻辑却是现实人的宿命，就像引力是现实人的宿命一样。人，当然可以YY没有引力的状态，但连这种YY都是如此宿命地在引力之中。所谓宿命，就是当你在其中时，你不可逃避；而当你不在其中，那不过是水月空花，一场笑剧。然而，不可逃避也水月空花，水月空花却不可逃避。在与不在，犹是宿命所在。水月空花地逃避着不可逃避的水月空花，不可逃避地水月空花着逃避的不可逃避，这就是人的现实宿命与逻辑。 现实人的宿命同构着现实的逻辑，关键不是什么逻辑是正确的，因为无所谓正确，能正确的都在逻辑之中，更没有上帝式的逻辑是永远正确、无条件地被逻辑的，甚至连正确这个概念都是YY的产物。有的只是宿命，有的只是这个现实逻辑中所呈现的宿命，而宿命无所谓正确与否，因为连正确与否的意识都是宿命的。是与不是，都不过现实逻辑的YY。这里无所谓决定论、宿命论，因为决定论、宿命论都还是现实逻辑的YY，没有现实的逻辑，连决定论、宿命论的语言表述都不可能，而语言表述本身，就是现实逻辑一条并不漂亮的内裤。 是与不是、在与不在，实乃尔心之分别，然而分别即宿命，企图不分别者犹是分别，而人的存在就是最大的分别，这种分别就是人的最大宿命，人的存在就这样现实地逻辑着人最大的宿命。人的存在就意味着分别、意味着宿命、意味着现实的逻辑。人的存在是一切能被人理论的理论的唯一起点，那么必然引出分别、宿命与现实的逻辑，这个必然就是分别，就是人的存在本身最大的宿命与逻辑。由于宿命与现实逻辑的同构关系，那么我们可以只说，站在人的存在这唯一的起点上，分别和现实的逻辑是一切能被人理论的理论所必然依据的前提。 分别是不可以打破的，打破分别的还是分别；逻辑是不可以打破的，打破逻辑的还是逻辑。分别就是镜花水月，逻辑就是水月镜花，打破镜花水月后还是镜花水月，因为打破本来就是镜花水月。打破也是一种分别，打破也是一种逻辑。分别，是一切关于人的存在逻辑中必须具有的，没有了分别，一切关于人存在的逻辑都无法现实。分别，也是一种现实的逻辑，但却是一切关于人存在的现实逻辑中共同的逻辑前提。 （待续） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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就缠中说禅七律“虎丘”/“泰山”谈古诗的赏析

2006-07-27 17:21:08

古诗当然不一定只是古人能写，今人也一样可以写，而且古诗这种形式的艺术能量绝对没有发挥完，可以断言，由于现代白话文西洋东洋的恶劣基因，现代汉语白话诗除了重复一些西洋东洋被玩烂的东西，在艺术上基本就是一个小圈子YY的游戏，而古典诗歌的中国基因，使得经过一番努力后，必将仍是最中国人的诗歌形式。由于五四以及比五四更五四的其他垃圾运动的冲击，古典诗歌的赏析对绝大多数人都已经很陌生，这里就本ID七律“虎丘”/“泰山”谈谈该问题，这两首七律在本ID所写中只能算很一般之作，以前说过，中等以上的都不能在网上帖，现在抄袭太严重，只能放些下角料上来，这两首都贴过，顺手拿来就当演示的青蛙了。先说“虎丘”： 虎丘（缠中说禅） 　　 虎丘山下吴王墓 古木苍然噪夏蜩 碧草长阶云寂寞 灰墙倾塔气森萧 三千宝剑埋荒土 半百雄心化怒潮 溅血未干鱼腹刃 浣纱溪上越歌撩 “虎丘山下吴王墓”平平而起，非如一般七律首句追求破空 而至，主要是本作品整体的构思所构成的。前四句是很现实的场景， 而现实总是平凡的，多牛的历史，最终最多也不过就是“虎丘山下吴 王墓”般的一个名字，这样平平而起，恰好是最现实也是最历史的。 虽然整首七律没有本ID出现，但当然是本ID游历所写所想而成，本 ID无时不在其中，本ID的取景造句，其实就反应了本ID的观点，但 这观点是不用写出来的，即使唐诗里，像“刘项原来不读书”这样的 直接讽刺议论句子，都不是本ID所喜欢的，至于宋诗，即使包裹了 很多复杂的词语，就更露了。本ID当然希望尽在不言中，连最隐晦 词语包裹的直接议论都不要，就是纯粹的白描、记述，但人的观察 总是个人化的，自然就带着个人的观点，零角度往往是最大的角度。 一切就从最平常的“虎丘山下吴王墓”开始，这首先当然是听说的，然后就去了，去的也就是一个“虎丘山下吴王墓”，所有有关它的认识，当然也只能也必须从这“虎丘山下吴王墓”开始。第二句“古木苍然噪夏蜩”，到了现场，人一般最灵敏的就是听觉了，首先是听到知了在叫，季节也交代了，夏天，然后看到了很多古树，为什么是苍然？就是亨德尔那首著名的咏叹调“绿叶青葱”的感觉，那首咏叹调是一个国王唱的，并不是指苍凉的意思。至于知了是否在树里，当然是看不见的，只不过是推测，想当然，却是当时刚到的最直接感受。诗句省略了很多东西，但这些东西都是可以通过个人的经验不同程度地补白的。 颔联“碧草长阶云寂寞，灰墙倾塔气森萧。”就是看到东西的直接描写。“碧草长阶云寂寞”，是从低向高，也是人向上走时最容易感觉到的东西。碧草和长阶一起往上，然后人的视角自然延伸，就看到天空，天上的云不多，沿着长阶的视角，云挂在上面无依无靠的、不像长阶旁有碧草，很寂寞。碧草在中国汉语语境中有着很多含义，如“春草年年绿，王孙归不归”，长阶是后人去观看的路径，然草已碧绿而王孙早化土。云在上面寂寞地挂着，那片云，在中国的汉语语境中也有着很多含义，“碧草长阶云寂寞”这统一而发散的含义，比字面意义要丰富多了，自己慢慢去体会吧。至于“灰墙倾塔气森萧”就是纯粹的直写，“气森萧”是“灰墙倾塔”的纯粹感觉，没有什么大的含义，这样上句含义多而飘渺，下句很实和很单纯，就构成了这一联复调的整体。有些假冒西昆体的，企图每句都塞进很多谜语，这样首先就不平衡反而单调了；其次，诗是用来反映感情的，不是用来复习典故的，这一点十分重要。 后面四句“三千宝剑埋荒土，半百雄心化怒潮。溅血未干鱼腹刃，浣纱溪上越歌撩。”就从现实回到历史，而转折都从“气森萧”来。为什么“气森萧”，因为这“灰墙倾塔”以及上面四句所写的现实都有着所谓的历史，也就有所谓的历史感，另外这无形的历史之气自然就把人引入一种朦胧虚幻的历史空间中。后面四句依然是白描，但描画的是一种历史，或者说是历史传说、历史印象，里面的典故大家都很清楚，每一句写一个人，在有关吴国的故事中最重要的四个人都有了，究竟是哪四个，如何对应，大家知道的一看就明白，而不知道的回去读读书，这样比本ID直接说了更好。 这种四句的并列写法，在古人写的七律中是不鲜见的，甚至有并列七句，最后一句收的。但这并列四句在最后，没有收束的写法，在古人写的七律中应该十分罕见，是否绝对没有就不敢保证了，至少本ID没见过。这有点像音乐中用不和谐和弦当收束不解决，但“浣纱溪上越歌撩”这歌声，和那“气森萧”之气，都是可以穿越历史和现实的一种无形又仿佛可感觉的东西，这里的不解决又仿佛解决了，所以这个句子的安排也不是乱来的，其中还有很多的讲究，自己慢慢看吧。 这里，只把历史中最关键的点写出来，其余的自然由人补白 上去，这里没有评论，但却评论其中，而其中的历史悲剧、喜剧、正 剧，在这四句的对比中耐人寻味，而正有这个历史，所以才有“虎丘 山下吴王墓”，才有本ID的游览，因此后四句的开放性结构，却自 然地回旋到第一句那里。而这也很符合一般人的实际，我们去参观 了，最后带走一点历史的记忆，但这记忆如此虚幻，没有什么可结论 的，只有一些故事、传说，各人按自己的想法去阐释，或者干脆忘 掉，这里能有什么结论？但本ID的观点其实也在其中传达着，还有 无限的感慨，也有着警戒，其中的滋味，就让各位自己去理解吧！ 第二首“泰山”： 　 　 泰山 （缠中说禅） 　　 　　泰岳耸然齐鲁隔 　　遮天坼野海临东 　　林沿晓夕冈崖断 　　山势阴晴草木融 　　寂寂盘云疑作雨 　　亭亭过日忽为风 　　残霞影拂秦皇石 　　畴昔曾看汉武雄 这首虽然和上面的都是游览，也是本ID不出现但无时不在，但写法上有着很大不同。前面四句，远近高低等角度写对泰山的总体感觉，而细部是按着上山的高度不断提升而安排，具体就不说了。“寂寂盘云疑作雨”是转，但不像上面那首是大转，只是转到现实与历史的界限之上，历史的风云与眼前的混杂在一起，当然眼前并不一定专指本ID的，也可以是泰山所看的。而全诗的最大着力点通过这历史与现实的混杂都归到最后尾联上来。 “残霞影拂秦皇石，畴昔曾看汉武雄”，这里有着很多层的意思，例如：一种“西风残照，汉家陵阙”的感慨。二、汉武曾看过秦皇遗迹，今天我们也来看，同时也看汉武遗迹，而“来者复为谁,空悲昔人有”？我们又有什么可值得后人看的？三、残霞不仅看过秦皇汉武，也在看我们，残霞拂动在历史中、也当下地拂动在眼前，历史与现实，一切如影般拂动着。四、秦皇汉武这么牛的业绩也化为灰影，最终都站在残霞之下，泰山依旧，谁是现实和历史的泰山？而站在更高的角度，现实和历史的泰山也不是永恒的，而永恒又在哪里？还有其他更微妙的含义，大家慢慢理解去吧。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载六）

2006-07-27 21:28:00

六 分别并不是远离人的存在而假定的一个所谓的原理、原则、概念等常识性垃圾，而是人存在的起点，就必然蕴涵着分别。没有分别，所谓的有生命个体就不存在了，所谓个体的平等也不存在了，人的存在在类意义上的集合也由于没有了元素而成了空集。而没有分别，连个体、元素、集合、包括空集之类的东西，都没有了意义基础。 人的存在是一个最基础的循环定义，这在前面已经多次提及，被常识愚弄的人迷惑于过程的纷繁，却不知道一切理论的最大秘密其实都在起点上，就像果实的秘密在种子里。这个好像毫无意义、纯粹废话的人的存在，蕴涵着一切能被人理论的理论最终的基础、逻辑与秘密。 人的存在与个体的平等是互相共生共存，而分别，是人的存在中蕴涵的必然、最原始的逻辑。分别，当然是人的分别，没有人的存在，人的分别也没有存在的可能；但没有人的分别，人的存在即使存在着，也没有任何意义。对于人来说，任何的意义，首先是分别的意义，分别就是人存在的最初意义。 人的生物意义上的生命力，首先表现在分别上，没有分别，人就如同一块石头，没有任何关于人的理论的可能与意义。分别，也可以称为识别或者简单地称为“识”，这里包括个体的所有感官、意识，也包括借助机器等所达到的功能。任何能被人理论的，必须首先被人分别。分别是人存在的最原始的逻辑，而人的存在是一切能被人理论的理论最初的起点，分别则成为一切被人理论的理论相应的逻辑中最基础的逻辑。 以上的分析，并不归于某个逻辑，而是当你用任何逻辑来判别时，你已经在分别了。甚至当你发出“一个命题”的语音，写出它的文字，在意识中、潜意识中感应着，也必然首先依赖于人的分别，没有分别，任何能被人理论的理论不仅不能被建立、更不能被表达，甚至无言也来自分别，在这点上和语言中的情况是一致的。分别并不一定是语言的，甚至感官的、意识的，潜意识的，分别先于语言、感官、意识、潜意识，因为分别就是人的存在本身。 （待续） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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周末音乐会2！（舒伯特钢琴作品专场）

2006-07-28 12:57:43

舒伯特是歌曲之王，这个地球人都知道，在舒伯特的艺术歌曲里，钢琴伴奏起着极为重要的作用，而最关键的是，这个作用是平衡的，歌声和钢琴是平衡的，不像后来舒曼、沃尔夫等平衡感有点过。贝多芬和舒伯特是音乐从古典走向浪漫主义的最重要桥梁，贝多芬站在古典的殿堂打开了通向浪漫主义的门，而舒伯特开拓着浪漫主义的大路，但带着古典主义的光。 国内有一种很流行的说法，用阴阳的概念来套贝多芬和舒伯特的关系，但从舒伯特最后时期的作品可以看出，他是要回归那古典的殿堂，因为只有在这古典主义的殿堂里，才可能成为音乐之王，古典主义之后的作曲家，即使如瓦格纳般，也只如一群流放的魂灵，他们不是也不可能成为王。 青山原不动，白云任往还，这是古典主义的音乐，一切人类的苦难都在古典主义的光辉下升华。而其后的音乐，只有音乐，是没有光的。那种音乐可以表达人类一切的情感，但人类不光光是情感，人类是有光的。其后的音乐家有的就这样沉沦下去，有的回首着，但回不去了，就像伊甸园回不去了。 可以断言，如果不是32岁不到就把世界给抛弃，舒伯特一定会站上古典殿堂的最高处，从某种意义上，舒伯特的音乐是人类历史上最后的带着光的音乐，这种音乐是否还有，谁知道呢？但我们必须庆幸，因为世界毕竟有了巴赫、亨德尔、海顿、莫扎特、贝多芬、舒伯特这些带着光的音乐，也同样因为有了荷马、屈原、李白、莎士比亚、歌德这些带着光的诗歌，人类才变得有了点存在的必要。那种光会吃喝拉撒、大炮飞机、卖身卖脑、利色权名的人类，还不如恐龙去了！ 无论贝多芬、舒伯特在浪漫主义的音乐形式中走得多远，他们的根还是古典主义的。贝多芬的钢琴音乐主要在奏鸣曲方面开拓，而舒伯特钢琴奏鸣曲的价值，现在越来越显露，舒伯特是贝多芬后最大的钢琴奏鸣曲宗师，这一点是无疑的。而舒伯特的价值还在于，他还开拓了像即兴曲、幻想曲等浪漫主义的钢琴形式，这里播放的是他的二套即兴曲以及《流浪者幻想曲》。 之所以这次先不选他的钢琴奏鸣曲，是因为钢琴奏鸣曲中，他更多的是回归，而在即兴曲、幻想曲中，他更多的是开拓。我们可以听听他带着光向现实世界开拓时能走得多远，但无论走得多远，那古典的光芒依旧。最后一首是四手联弹的《军队进行曲》，可以当返场曲，轻松一下。 注意把其他背景音乐关闭，否则声音重叠。 周末音乐会3：勃拉姆斯最好的交响乐，向古典主义的致敬！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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公告

2006-07-29 15:49:15

这两天太忙，昨晚、今午都有应酬，等一下还有，各位也好好休息吧！

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载七）

2006-07-30 21:06:00

人的现实存在，必然对应着一种现实的逻辑，但人的存在、人的现实，并不是因为某种逻辑而存在。逻辑，首先是人的逻辑，是能被人逻辑的逻辑，即使是被人发现的逻辑关系，也首先是能被人发现的逻辑关系，而发现本来就是逻辑的。因而必须有人的存在为基础。而分别是一切关于人的逻辑之根，分别是能被人逻辑的逻辑中最基础的部分。现实的逻辑，不过是人的存在上添加的一种结构，现实就是结构化、逻辑化的人的存在，而分别是一切现实的逻辑之根。人构造的逻辑是一种意识形态的YY，而现实的逻辑，其实是一种更YY的意识形态，醒着往往是更大的梦，由此也知道所谓理论、实践之类逻辑的可笑，这点以后再展开说。 任何理论必然是循环定义的，对于任何能被人理论的理论，必然以人的存在为基础，因此用任何能被人理论的理论去考察人的存在时，就必然导致循环定义。这个解不开的循环定义并不是什么逻辑上的毛病，有毛病的逻辑只能在让它有毛病的逻辑关系中有毛病，而让它有毛病的逻辑关系也必须以人的存在及分别为基础，这个解不开的循环定义存在于一切能被人逻辑的逻辑中，因为它来自被人逻辑的逻辑中最基础的部分，也就是分别。而分别之于分别，同样是一个必然的循环定义。 这个解不开的循环定义就是人存在最根本的宿命，当然，如果不介意，可以把这叫轮回。人存在的最根本宿命就是轮回，当然，这里可以不按通常一般人理解的佛教所说的六道轮回来理解，因为六道轮回也不过是一种逻辑，对没实证这一点的也可以说是一种可能的逻辑，但这解不开的循环定义所代表的轮回，则是一切轮回之根，分别（识）是一切轮回之根。这个轮回不单单指理论意义上的，现实其实也不过是一种分别逻辑下的某种逻辑呈现，分别，不仅仅是一切能被人理论的理论的逻辑、轮回之根，还是一切能被人现实的现实的逻辑、轮回之根！ 这个轮回之根永远依附在人的存在上，只要人存在，这个轮回之根就继续着。人的存在，并不是一个抽象的概念，而是包含着平等个体构造形成的动态集合，该系统成坏住灭的最大现实动力就是人的分别。没有个体的平等，有关人存在的类集合就不可能形成；没有分别，人存在的类集合成坏住灭也就不可能出现，甚至连一个元素为零的空集都不可能存在。没有个体的平等，人的实现无法实现；没有分别，人的现实也无法现实。 （待续） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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舞男妓女，没有任何人有资格看不起！

2006-07-31 21:38:52

舞男妓女，世界上最古老的职业，超越一切哲学、科学、宗教，即使从历史的角度，一种职业能历久弥新，万古不磨，这已经足够让一切人尊敬。即使站在所谓高雅的角度，请问现在中国有哪个男人的文学修养可以赶得上妓女柳如是？！ 舞男妓女，只不过是用自己身上的器官进行正常的物质交换，一没偷二没抢，绝对正当。利用自己的身体挣钱养活自己有什么不对的？请问，世界上有谁不是利用自己的身体挣钱养活自己的？请问：脑子是不是身体的一部分？舌头是不是身体的一部分？眼是不是身体的一部分？鼻是不是身体的一部分？脚是不是身体的一部分？手是不是身体的一部分？请问：世界上有谁能不靠身体的任何一部分就能挣钱养活自己的？这种人一定没有，除非他是个死人！ 这样，对舞男妓女的指责只存在一种逻辑上的可能性，就是人的身体各部分是分贵贱的，因为舞男妓女是用了身体最下贱的部分挣钱养活自己，所以就下贱了，所以就可以指责了！但谁都知道，任何人能成为人，都离不开那身体所谓最下贱的部分，如果那部分真的是最下贱的，请问，这最下贱的制造物凭什么能崇高？都来自同一管道，又有谁，又有哪部分能说比其他的要高贵？连产生这个想法的脑子、说出这种想法的口、写出这种想法的手都归根结底来自这个所谓最下贱的部分，还有什么资格看不起？ 世界上最下贱的不是出卖身体的人，因为谁都在出卖身体，只不过部分不同而已。世界上最下贱的就是那些在平等中妄分贵贱者，因为他们把自己当成上帝了，世界上只有一种人是最下贱的，就是不把自己当人而把自己当上帝的垃圾！任何企图把自己当上帝，把人分成贵贱高低的人，最终都被历史所垃圾，同样会被现实所垃圾！ 舞男妓女，人之所以区别于动物的最大标志！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载八）

2006-07-31 21:56:57

由于常识中惯于纠缠在意识、物质之类概念上，所以必须对这些概念进行一些分析，指出其中的可笑之处来。意识、物质之类概念，由于是能被人概念的概念，当然以人的存在为基础，也必然在人分别的基础逻辑之中。只有在这个基础上谈论意识、物质之类的概念，才有可能。抛开人的存在与分别，一切类似的意识、物质概念都渺不可得，甚至连抛开也必须以人的存在与分别为基础。 有人可能要争辩，人的存在、分别必须以现实、客观为基础，物质第一，没有物质，哪里有人的存在。但所有能被人现实的现实、客观的客观，都是在人的存在、分别的前提下的，没有人的存在、分别，何来现实、客观？连臆测一个抛开人的存在、分别的现实、客观都是以人的存在、分别为基础，没有人的存在、分别，任何臆测都不能臆测！任何的谈论、假设、思维、实践、唯心、唯物等等，无不以人的存在与分别为基础。 即使是诸如康德的自在之物等，无论假使自在之物等在与不在，可观察不可观察，都必须以人的存在与分别为基础。分别之于人的存在，是人不可逃脱的宿命，无论人如何折腾，依然在这个人的存在与分别的轮回宿命中。这里无所谓的无奈，因为连无奈也在这个人的存在与分别的宿命轮回中，这里添加一切都不增，拿去一切都不减，既不是永恒，也不是一瞬，因为时间的逻辑不过是一个添加的结构。同样，生灭成败，一切能被人理论、概念、客观、实践等等的东西，都不过是添加的结构，来者不增，去者不减。 常识的概念都不过是常识逻辑的YY产物，但人的存在与分别既是YY也不是YY，因为无论是还不是YY，都不过是一种逻辑关系，都必须以人的存在与分别为基础。这里，一切二元对立、N元统一都既有又没有通常的逻辑可能，因为一切的逻辑都以这为前提。甚至连考虑人的不存在与不分别都必须以此为前提，到这里，万缘皆绝又生生不息。由于这和一般的常识概念有着太多的不同，所以必须逐步说来，至于能否真的体会了解，就看各位自己了！ （待续） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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“中央一套”当然可以成为避孕套商标！

2006-08-01 13:04:15

最近某人正在注册避孕套商标为“中央一套”，这事引起争论，更值得引起争论的还不是“中央一套”是否可以成为避孕套商标，因为“中央一套”当然可以成为避孕套商标！只要在法律上没问题，这种可以就是必然的；更值得引起争论的却是，这争论为什么仍被争论？ 显然，如果不是“中央一套”的另外一种特殊含义以及特别地位，这种争论并不会出现。同样引起争论的是“二人转”被注册成避孕套商标，当然，这个由于只涉及地方性问题，并不没有引起其他地方的人的关注，而“中央一套”，由于CCTV的全国性影响，引起相应的争论是不奇怪的。 但这个本来纯粹是法律问题的事情，为什么要被争论？逻辑上有两种可能：一，我们法律上的漏洞太多，大家对法律的信心很低，本来应该法律裁决的事情，大家总觉得必须通过道德争论才能得到公正的结果；二，我们的法律没问题，但我们习惯于道德判断，因此道德争论永远地企图去干预法律的判断。 现在引起广泛争论的涉及法律的相关问题，大致不出这两种情况，而且这两种情况都有。本来中国的法制观念就并没有什么传统，这两种情况却因此构成一个死结：法律上的不力使得道德争论的理由似乎更有市场，然后更影响法律的实际效力；反之，道德争论的传统使得法律上的漏洞（包括制订、执行等）更多，因此又加强着道德争论的力量。 道德争论是可以胡诌的，而法律是不能胡诌的，这两种力量却现实地存在着、纠缠着，里面所蕴涵的东西是值得深入思考的。当然，这就是目前的现实了，而网络的语言暴力使得这个怪圈更难摆脱，何去何从，火星人都不知道了！ 本ID，第一个扒了“小马哥”的内裤！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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舞男妓女，人之所以区别于动物的最大标志！

2006-08-01 13:05:12

首先，动物是没有舞男妓女的，因为它们还没有进化到这个程度，能出现舞男妓女，是一个生物进化的重要过程，也是一个伟大的标志，是人之所以区别于动物的最大标志！所谓的理性，只不过是人类YY的产物，在这方面，人类并不比动物有太多原则上的区别，而且这种纯粹个体功能上的差别，并不足以成为人类与动物在类级别上的区分标志。 能出现舞男妓女的基本前提就是劳动的分工，而且是必须出卖劳动才能养活自己，这种劳动归根结底对应着人的各种器官，而这些器官在本质上是平等的。任何劳动，本质上都不过是去满足人的一定需要，什么精神、物质，任何虚伪的词语都掩盖不了满足人的需要的本质。既然人的器官没有高低之分，人的需要，最终都落实到器官上来，当然也没有高低之分。所谓人的需要的层次之分，不过是知识分子饱暖思淫欲胡诌的结果。 把自己当成上帝，把人的需要划分成高低，后面是以阶级的利益为基础的。任何有关于人的器官的需求都无所谓高低，最终在科学上都可以解释为一些生物电、生物能之类的东西，哪有什么高低之分？而且所有人的需求和器官，最终都只有一个结局，就是死亡，就是变成灰烬！这同样是没有任何的区别。而当人能认识到这种平等的无区别，是人类之所以人类的最关键一步。 道德主义者用上帝式的道德来讨论性问题，只能是笑话。但任何笑话都掩盖不了这一点，舞男妓女是人类最古老的职业，所有反对它的人变成灰了，这种职业依旧；任何反对它的道德变成灰了，这种职业依旧。在这里，道德主义的说教只能是一个笑话。至于把什么病和舞男妓女联系在一起，那就是一个更大的笑话。引起人类死亡的最大原因一定不是舞男妓女，战争、自然灾害、政治、交通事故、环境污染、饮食等等，哪一样不比舞男妓女制造的更厉害？甚至是那种所谓的世纪绝症，通过性渠道感染的只是极少部分，这个事实却是无耻的道德主义者所刻意隐瞒的。 任何事物最终都要灭亡，舞男妓女也一样。但只要有关于人类劳动的分工存在、只要人类必须依靠出卖劳动才能养活自己，只要这种出卖平等于各种器官的，又没有天上掉馅饼的事情，那么舞男妓女一定存在，因为这里有一个铁一样的事实，就是这种入门基本没有任何技术含量的职业，是人类最基本的生存资本和底线，也是人类之所以区别于动物的最大标志，因为只有人类才可以通过平等地利用器官出卖自己而养活自己，这种出卖是平等的，只要是人，都必须，而这才是关键！ 禽兽，岂是人屁道德主义者所能企及！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载九）

2006-08-01 20:30:57

人的存在、分别，是一切能被人理论的理论、能被人现实的现实的理论与现实基础。那么，“人”，是否是必要的，例如，是否可以考虑神的存在、分别，动物的存在、分别？但这考虑必然在人的存在、分别基础上，也必然只是人的存在、分别的一个YY的、同构式的推演，即这都不过是人的存在、分别为基础的逻辑关系下一个的同构映射，站在同构角度都毫无区别。 任何非人的基础，最终必然都是人的存在、分别的基础逻辑的同构映射，人即使YY出非人的基础，也不过是人的YY基础的一种同构映射。相应有一个简单的推论：任何关于上帝、神的YY必然都是人的。即使是玄幻感应之类的东西，只要是能被人感应的，即使是只能被某人感应，也必然以人的存在、分别为基础，上帝、神只不过是人的YY而已。 同样，在人的存在、分别的基础逻辑上，人和动物的实质区别也不过是人的YY。那种将理性区别于人和动物的，只不过被所谓人类理性的YY所毒害太深了。试问，什么是理性，能在自己环境下根据不同情况给出恰当反应，这是不是理性？难道一定要排中律、同一律才是理性？难道一定要满足理论实践范式的YY才是理性？难道一定要用人类的语言表达出来才是理性？人类的语言不过是如虫御木，偶然成文罢了。 人和动物如果存在任何实质性的区别，只能出现在以人的存在与分别为基础的类级别上。人与动物的任何个体区别，都是非实质性的。诸如劳动、语言、直立行走等等，如果单纯站在个体层面，并不足以区别人与动物。人与动物的区分根本在于个体构成类集合后产生的新的逻辑关系上，人有人的逻辑关系，动物有动物的逻辑关系，其实没有什么高低之分，只不过是不同逻辑关系的变换而已。 这里根本不需要借助六道轮回的逻辑，当然，如果承认六道轮回的逻辑，则人和动物在本质上的无区别就更容易理解了；但即使没有六道轮回的逻辑，这种区别的逻辑也只能在类集合关系上得以区别，至于这区别有多大的实质性，本来就是一个逻辑关系，即使有实质性，也不过是站在某种逻辑关系上的实质性。因此，人和动物在某种逻辑下是可能有实质区别的，但这种导致人和动物产生区别的逻辑却是非实质性的，只不过是人的某种YY，人与动物的实质性区别也只能是这种YY下的YY了。 （待续） 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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公告

2006-08-02 11:08:26

这两天太忙，博客有空再写！

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载十）

2006-08-03 19:29:35

本书最开始时曾说过：“这里的人，并不是所谓的经济人或社会人，只是这样一个集合，包括古往今来一切在生物学意义上能被称为人的那些曾有生命的生物体。”其实这个貌似所谓定义的句子只是为了在开始时照顾各位固有的思维而设置的。经过上面的分析，现在已经可以回头好好考察这个句子了。 面对任何能被人定义的定义，必然面对一个以人的存在与分别为基础的循环定义，就是定义者被包含在定义之中。例如这里，“在生物学意义上能被称为人”，这个定义是在人存在的前提下的，这里就构成了一个基本的循环，这个“在生物学意义上能被称为人”其实是在定义者的视角下的，是定义者意识形态的YY。 什么才是人，这个貌似如此简单的问题其实从来没有什么统一的答案。如果你承认六道轮回，那么人只不过是轮回的一种形态；如果你承认唯物主义，那人只不过是一堆按照某种模式组织起来的物质现象；如果你相信儒家，那么并不是有着人样就是人了，因为你可能是衣冠禽兽；如果你相信上帝，人只不过是带着原罪等着审判的东西。当然，还有无数有关人的说法，即使站住生物学的角度，所定义的人也不过是在目前的水平下的一种YY，如果1亿万年后还有所谓的人，那时候的生物学标准和现在肯定不同了，就像现在不把大猩猩当人一样。 这里，可以引入历史的概念，把一切概念都当成历史的，然而历史也是在人存在的前提下的，而人却是历史的，这里，历史与人的存在又构成了一个循环定义，当然，这是在人的存在与分别的循环定义的基础之上的。历史的视角当然是一个很高明的视角，然而任何的视角其实都不过是YY，之所以不用历史的视角，可以有一个很YY的理由：就是能找到更YY的YY包含着历史的YY，当然，包含也是YY的。 但无论人如何被定义，前面的分析已经指出，人存在与分别的最基本逻辑关系是无关乎人的定义的，这里甚至和所谓的历史无关，也和所谓的非历史无关，这里既是历史的又是非历史的，既是非历史地历史着，又是历史地非历史着。如一个无缝大铁锤，那些逻辑、非逻辑、历史、非历史、存在、非存在、YY、非YY、人、非人、分别、非分别等等的蚊子，都没有它们下嘴的地方。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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周末音乐会3：勃拉姆斯最好的交响乐，向古典主义的致敬！

2006-08-04 18:06:37

古典主义在舒伯特之后，基本就没有了。当然如勃拉姆斯，依然不合时宜地怀着对古典主义的憧憬，但也只是一个梦了。第四交响乐，勃拉姆斯最好的交响乐，是向古典主义一个深深的致敬！勃拉姆斯在他的第一交响乐中，甚至在第四乐章用上欢乐颂类似的音调来表示对古典主义的缅怀，但那里，勃拉姆斯自己有着被缚的感觉，他的第一交响乐是绝好的作品，但不能算是伟大的。其后的第二、三，没有了太大的野心，反而伟大了。当然，最牛的还是他的第四交响乐，这里有点重新回到第一中的缅怀，然而这次，他是如此的自由，如同站在古典主义殿堂的穹顶下，反射着自己的光芒，两相交映着，人神合一去了。 这次音乐会的大餐是下半场勃拉姆斯第四交响乐，而上半场的一点不比之弱。第一首是贝多芬最好的序曲，“爱格蒙德”序曲，有着最古典的形式与最火热的激情，其中的平衡感达到了最高的水平，这也是历史上形式和内容最完美的序曲作品了，唯一能和她比较的大概就是贝多芬自己的“莱昂诺拉”第三号序曲，然而总觉得这更纯粹，从作曲技巧上看，材料更简练，把最简单的材料发挥到了极致。 第二首是舒伯特的F大调四手联弹幻想曲，这是所有四手联弹中最牛的作品之一了，唯一比她厉害的大概就是舒伯特自己的大二重奏，那其实就是一交响乐，就不比了。这有着更多浪漫主义的感情，形式上也不算是很古典的，但其内心依然是古典的，其中的纯正如天籁般不可凑泊，对于这样的作品，那以后就再没有人能写出来。 第三首又是贝多芬的，春天奏鸣曲，一个比较通俗的作品，之所以比相同形式的“克鲁采”要感觉分量轻一点，只是因为作品的基调比较轻松，是贝多芬最温暖的作品之一。其实，轻松温暖的作品是很难写的，最主要是很容易就俗了，滑了，但这里绝对没有，里面有着最纯正的古典主义的平衡。 用贝多芬和舒伯特来映衬勃拉姆斯，这哥们也够面子的了。但这也是他所应得的，贝多芬和舒伯特都是勃拉姆斯最尊敬的人，他还曾为舒伯特音乐的收集整理竭尽全力。另外，如果各位喜欢听，也要好好去本ID的音乐播客里发表评论，评论多了，上传空间就大了，这样满屋的音乐才有空间搬上来。各位就看着办吧！ 请先把其他背景音乐关闭。 周末音乐会4：最顶尖器乐大师----舒伯特 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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公告：

2006-08-04 18:18:15

各位周末好好休息，明天有事要忙，文字的东西先不写了。这两天如果有空，会录一首本ID写的稍微大一点的作品上来。下面有精心准备的周末音乐会，里面还有介绍，希望喜欢！

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左派ID，不要把无知当有趣！

2006-08-06 14:44:43

这两天心情好，不妨为经常不懂装懂、把无知当有趣的左派ID上点基础课，当然，下不为例，因为本ID没太多闲工夫。先不说那长期如此的数学ID，最近一叫云天0460的冒出来说什么“阿罗不可能定理”来反对投票，这所谓定理其逻辑错误都如与其同源的十八世纪法国思想家孔多赛提出的所谓“投票悖论”一般，是由于暗含着把类似数学中“偏序”结构的传递性当成前提而造成的，由于“阿罗不可能定理”的证明比较复杂，而这里的人水平有限，本ID就用孔多赛的“投票悖论”作为一个例子来说明这种把“偏序”结构的传递性当成暗含前提所导致的逻辑笑话。 当然，像通常的左派一样，云天0460等ID的语言理解能力也是有问题的，竟然以为本ID把孔多赛提出的“投票悖论”理解成“阿罗不可能定理”的公理前提，这就像把费马定理N等于4的情况当成N为素数的前提一样可笑。一般的所谓经济学家的类数学证明其实都有类似的毛病，例如在所谓阿罗的那几条公理外，在证明中就如同那些西方经济学家在研究需求曲线时随意求导、先验地加上一些数学运算，却从来不知道这些数学工具都是有前提的，一旦应用这些数学工具，等于把这些数学工具暗含的前提包含其中了，所以无论阿罗的那几条公理是否合理，由于他的证明中（具体证明找一本级别高一点的相关书籍就能看到）用到了传递性，就如同与之逻辑同构的孔多赛“投票悖论”一样，所以这个证明不过是一个可笑的逻辑瞎话。西方经济学家的这种逻辑笑话满纸都是，左派竟然争着和他们穿一条裤子，真是太把无知当有趣了！ 至于那个以闹逻辑笑话为常的数学ID，最近以为发现新大陆地宣称：“从数学理论上讲，一分为二，也就是采用二进制数，可以表达全部的人类思想，运动规律，因为这些思想都可以存放进二进制的计算机。”不知道这位所谓的数学理论是哪门子的数学理论，难道妄称一个数学ID就可以瞎掰数学？那好，我们不妨很数学地对这位数学ID的所谓发现或宣称考察一番： 不妨假设其宣称成立，全部的人类思想，运动规律都可以用二进制数表示，那么我们把这些表示所有人类思想，运动规律的二进制数排列起来，现在考察这样一个二进制数，它的第N位和上面排列起来的第N个二进制数的第N位不同（例如后者是1，前者就是0；反之亦然）。显然，这个二进制数不在这表示所有人类思想，运动规律的二进制数里，而这个二进制数却代表着这样一种思想：“它的第N位和上面排列起来的第N个二进制数的第N位不同”，也就是说，这种思想并没有被包含在全部的人类思想，运动规律中，这就矛盾了。根据最简单的反证法，“假设其宣称成立，全部的人类思想，运动规律都可以用二进制数表示”这个假设是不成立的，全部的人类思想，运动规律并不都可以用二进制数表示。 以上这个证明思路其实并不是本ID的发明，这是一种经典的数学证明方法，有一个通俗的名字，叫“对角线法”，最先出现在19世纪康托尔关于集合论的一系列证明中，且不说20世纪超越所有世纪之和的数学大发展，只要对这种19世纪的数学知识有一定的理解，就不可能宣称如此荒谬的命题。人之所以是人，其伟大之处在于，人是可以超越一切构造的，一个破互联网就能网住的人只能是贱人。一个破互联网、破二进制数就能表示光的思想，只能是贱人的思想！ 至于最近引起争论的所谓一分为二的问题，本ID不想展开谈，因为这命题根本就和老马的思想严重抵触。在老马那里，“分”是一个历史的范畴，并不没有任何先验、永恒的“分”以及“可分”，现代量子力学的发展已经证明了这种“分”的历史性。具体怎样，本ID不想说了，为的是留一个机会让左派回去多读点书，学着点吧！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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本ID钢琴小品录音：“淡远的游思”（中学）

2006-08-06 15:30:11

前两天说过有空录一首本ID写的长一点的作品上来，所以就有了今天的“淡远的游思”，超过5分钟，其实也和以前的一样是一个中学时候的作业，一个复三部曲式的作业。复三部曲式是器乐中常用的曲式，很多中型的作品，往往有些乐章就直接由复三部曲式构成。至于小品、小型作品中，由这种复三部曲式构成的例子就太多了，很多所谓的名曲都是，例如：柴可夫斯基的钢琴曲《六月--船歌》、贝多芬《G大调小步舞曲》、马斯涅的《沉思》等等，数不胜数。 所谓的复三部曲式，最标准的就是分为ABA的格式，其中后面的A是前面的A的重复，可以带变化和尾声等，而B是一个对比乐段；另外，A是单二部或单三部曲式，而B还可能是三声中部或插部构成。当然，这只是最标准的形式，例如，如果A是一个扩张性的一部曲式，其实也是可以的。另外，在调性上，B最好是有调性上的对比，而且主题上应该和前后的A有着形象上的对比。 复三部曲式是一个很有意思的曲式，虽然简单，但大概只有在欧洲才能出现并很有意识地去实践。因为这比较符合类似黑格尔的正题、反题、合题的想法，当然，最有这种哲学意味的曲式应该是奏鸣曲式了，而复三部曲式和奏鸣曲式有着很多基本逻辑的相似性，甚至可以这样认为，复三部曲式是奏鸣曲式的一个简化形态，其动力性没有后者强，但在一些小型乐章中，表现一些比较单纯却有一定对比的内容时，往往是很适合的。 本ID这首东西，由于是作业，也没太费工夫，基本是随手写的，但音乐其实很多时候和工夫的花费无关，这里的音乐形象现在听起来还行，一种青春期的朦胧、无名，现在听起来还是能够很鲜明地感觉到的。由于录下来的文件很大，为了少占上传空间，采取了最低级别的声音格式，所以质量不太好，将就着听吧。 请把其他背景音乐关闭 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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即使临时添加编码位数有限的假设也救不了左派！

2006-08-07 19:28:00

左派抵赖曾说过的话的招数被揭穿后，又来了一常用的招数，就是临时添加一假设，以为这样就能救自己，可惜只会更现眼！先把本ID给那左派的回帖里的证明过程引用如下： 由于是用反证法，所以一切的论证都是从左派的“所有人类思想都可以存放进二进制的计算机”这个假设前提出发，然后推出矛盾，从而证明这个前提的荒谬。由于是存放进计算机里，因此就意味着这些二进制数是可排队的，至于它是否有限，并不影响问题的论证，当然，实际上这种数是有限的；其次，由于“所有人类思想都可以存放进二进制的计算机”，因此所有人类思想中的每一个都被编成一个对应的二进制数，这些数组成一个集合A，也就是说，所有二进制数被分成两类，一类是属于这个集合A的，一类是不属于这个集合A的。我们把属于集合A的称为A数，不属于集合A的称为B数。那么，我们考察一下那些不属于这个集合A的二进位数，即B数，这些数在这个编码中是不对应任何人类思想的，否则按照上面的定义，它就属于集合A了。好，现在对集合A进行对角线法，其对角线上对应的二进位数一定不属于集合A，也就是这个二进位数一定是一个B数，但这个二进位数对应着这样一种思想：“它的第N位和集合A中排列起来的第N个二进制数的第N位不同”，也就是说，这个二进位数应该属于A数。那么从上面的分析就知道，我们可找到一个二进位数，它既是A数，又是B数，也就是说它既属于集合A，又不属于集合A，这和集合的定义是矛盾的。为什么出现这种矛盾，是因为最开始的假设“所有人类思想都可以存放进二进制的计算机”是错误的，根据反证法，就知道：“并不是所有人类思想都可以存放进二进制的计算机。” 那么，现在左派增加一个假设，就是对人类思想编码的二进位数的位数必须是有限的，既然有限，那么我们不妨假设是M，也就是说，所有人类思想都只能用M位二进位数编码，这样，可以编码人类思想的二进位数个数就只能是2的M次方，注意，这里的M代表任意自然数，左派认为超过多少不算一本书，不可以编码，那么我们就取这个限额加1为M，这个过程总是可行的。 现在我们考虑这样一种思想：就是这2的M次方的人类思想并的否定，用逻辑一点的说法，就是考虑这样一个命题：它是这2的M次方个命题并的否定。显然，这也是一种思想，而这种思想不在这2的M次方的人类思想之中，由于已经假设人类的所有思想已经被编码在这2的M次方二进位数中，这个不在这2的M次方的人类思想之中的思想也不在这2的M次方个包括所有人类思想的二进位数编码中，这就和数学网友的所有人类思想能被编码的假设矛盾了。 当然，有人可能要提出疑问，这些命题并的否定是否是新命题，这里涉及的是思想，思想是不可以合并同类项的，否则，这样“错”这个命题就和“费马定理不成立”这个命题一样了，这样所有的命题都可以归结为两个命题：“对”和“错”，这种对思想的合并同类项，最终的结局就是这样，这显然是荒谬的。任何的等价都是有前提的，没有任何命题是可以合并同类项的，即使命题A与命题A否，其合并同类项为真或假也有都有需要前提。 而且所有命题可以合并的前提意味着，任何命题都是可以判断的，这显然是不对的！因为哥德尔不完全定理就保证着，存在不可判断的命题，请问，这些不可判断的命题如何合并？例如把上面的“2的M次方的人类思想并的否定”简化为“包含在2的M次方的人类思想中的所有不可判断命题排除其中任何命题的否定命题后并的否定”，由于命题都是不可判断的，而且把任何命题的否定命题都排除了，这个命题就不存在合并的可能，当然也不在原来的“2的M次方的人类思想”中，这不又找出一个不能被编码的命题了？其实这种命题有很多，甚至可以证明，在编码位数有限的情况下，不能被编码的人类思想要远多于能被编码的，这个证明不难，任何有点基本数学常识的都可以证出来！ 从上就可以看出，即使左派临时添加编码位数有限的假设也救不了自己！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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关于“所有人类思想都可以存放进二进制的计算机”的最后总结

2006-08-08 12:01:09

左派开始提出“从数学理论上讲，一分为二，也就是采用二进制数，可以表达全部的人类思想，运动规律，因为这些思想都可以存放进二进制的计算机。”显然，“因为这些思想都可以存放进二进制的计算机”这句话是逻辑的起点，否则就无所谓因为了。而“这些思想”在中文语法中指代前面的“从数学理论上讲，一分为二，也就是采用二进制数，可以表达全部的人类思想，运动规律，”中的“全部的人类思想”，因为这句话就是以“所有人类思想都可以存放进二进制的计算机”为前提。 这个前提的荒谬其实根本不需要用任何数学方法来论证，因为能存放进计算机的前提是可以语言化，但人类的思想显然不可能完全语言化，例如“盈盈一水间，脉脉不得语”请问这种思想如何语言化？还有道家的思想，是否定语言的，道是离开一切语言的，请问道是不是思想，如果道不是思想，那么中国文化就是零了，中国文化最高范畴就是这个离开一切语言的道，请问这个“道”如何输入计算机，千万不要说输一个“道”字就是“道”了，这样连老子那头牛都会笑话你的！也就是说，这个可以输入计算机的思想与中国文化的精髓都无关，这些能输入的思想有什么意义？研究一下中国传统文化中“道”和“术”的区别就明白了，企图用西方科技化的计算机之“术”来掩埋中国传统文化之“道”，是何居心？听到庄子变的那只蝴蝶在大笑吗？ 当然，这个错误如此明显，左派也就说要修改成““所有人类思想”指的是“所有用文字，声音或者图象表现出来的人类思想””，显然这个理由是不充分的，为什么原话中的“所有人类思想”就被特指成后面的“所有用文字，声音或者图象表现出来的人类思想”，当然，左派能承认人类思想是不能全部语言化的，这也算个进步，那么本ID也就不追究了，就把原来的命题按左派的意思修改成“所有语言化的人类思想都可以存放进二进制的计算机”，这个语言化就指代着上面的“文字，声音或者图象”等，然后，本ID就继续证明，连这个弱化、修改的命题也是一个谬论！ 原来本ID过高估计左派的数学水平，所以就用数学的方法来说明这个问题，后来发现左派的数学水平不高，因此，这里就用一个构造性的论证来说明这个问题的荒谬，其实道理是一样的，都是用到数学上的对角线法。还要说明一下，对角线法并不一定要找对角线，这只是一个通俗的说法，这个方法有很多推广和变化，如果不告诉你这都来自对角线法，一般人可能根本看不出两者的联系。而且即使在数字排列中用对角线法，其实根本就不必要一定要取对角线数，任何满足某种条件的函数给出的数就可以，这点大概也不是一般人所知道的，就不详说了。 因为左派假设“所有语言化的人类思想都可以存放进二进制的计算机”，那么这些思想就构成一个集合A，里面的思想用an表示，n代表自然数。由于宇宙是会灭亡的，而人类每产生一个思想的时间间隔是不可能无限短的，否则就违背量子力学的原则，那么就可以知道，这个集合A中的元素是有限的，当然数量可以很大。那么我们构造这样一个思想：U（这个思想的表述不同于思想an),其中U代表逻辑并的意思，an是所有集合A中元素，那么这个思想显然不在集合A中，而且它不可能简化成任何A中的思想，因为这个思想说的是表述，任何逻辑的简化把戏都没用了。由于集合A是有限的，因此这个思想的表述也是有限，而这个思想显然是人类的思想，那么这个矛盾只可能来自那个“所有语言化的人类思想都可以存放进二进制的计算机”的左派假设，也就是说这个假设是荒谬的。 其实，功利化语言的局限性在哥德尔不完全定理中就有了很深刻的研究，计算机语言，不过是人类公理化语言的一种，20世纪的语言哲学转向最终宣告人类思维的一般语言化的失败，这本来就是一个常识，看点后现代主义的哲学书都知道。而人类语言的计算机化的必然失败，其实也是一样的，因为计算机语言的本质是一个公理化的逻辑结构，在数学中，对公理化方法的反思早就出现了，哥德尔不完全定理是其中的一个方向的努力。人类语言是不可能完全公理化的，当然就更不可能完全计算机化，这里的哲学含义，有兴趣的可以自己去研究。特别可以看看西方哲学中对科学主义的反思，这是后现代主义思潮中一个很重要的部分，科学主义的危害是必须警惕的，就更不要说科学主义中的一个小分支：计算机主义了。上面的构造论证，不过是以子之矛破子之盾，但对科学主义的反思才是这个讨论应该引申的方面。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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强盗逻辑也是逻辑，历史不相信眼泪！

2006-08-08 14:18:12

历史上牺牲的人多了去了，站在生命的角度，生命本来就是生来被牺牲的，如果有不服，就举一个不死、不被牺牲的人出来？显然这种人是没有的。人不是被这种理由就是被那种理由所牺牲，这里包括生命以及其他，牺牲是生命的常态。 问题不是牺牲的问题，问题是谁在利用牺牲的问题来发难以及向谁发难。别以为慷慨就义状的就是什么英雄，90%不过是姿态，另外10%里的90%就是吃了兴奋剂或打了针，真的英雄万亿个里找到一个就不错了。就算是那一个，最终也就被人当成神牌去招摇撞骗。 对牺牲者同情是感情问题，但站在理性角度，这种同情往往就会被别有用心者利用。历史上所有的罪恶都缘自大众的善良，大众的善良是别有用心者最好的藏身地。拿着别人的牺牲来为自己添彩加分，这就是所有别有用心者的最终目的。 强盗逻辑也是逻辑，消灭强盗逻辑的一定不是理性，别有用心者之所以能让不断被历史的强盗逻辑又不断被现实着，是因为所谓的感情、理性太多了，而历史从来不只有感情和理性！历史和善良无关，历史也和罪恶无关，历史就是历史，历史由铁血铸成！ 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载十一）

2006-08-10 09:56:37

通过以上的讨论，我们可以看出，除了人的存在与分别这最基础的逻辑，一切能被人现实的现实、思想的思想、理论的理论、实践的实践、理想的理想、科学的科学、逻辑的逻辑等等，都是外加上去的，依赖于人的存在与分别，请注意，必须反复强调的，这里的人不是一个抽象的概念，而是一个不断扩展的集合，没有集合的元素和没有元素的集合都不是我们所能分别的，集合的类和元素的个体，是人的两个不可分割的方面。 其实，人类一切的一切，都是在这些外加的逻辑关系上打转。例如，物质第一还是意识第一，理论和实践如同统一，实用主义的原则、怀疑论、科学主义、艺术至上、上帝、使命、规律、对立统一、经济人、社会等等，都一样。但人总是喜欢这些，而且为此还要刀光剑影，把鲜血涂满历史的帷幕，当历史鲜红的帷幕拉开拉下时，演出落幕的都不过是在这些添加的逻辑上玩弄的肥皂泡般的逻辑把戏。 然而，当你生活在肥皂泡里时，这肥皂泡的逻辑就是你的宿命，甚至你企图摆脱这肥皂泡的意识都离不开这肥皂泡的逻辑，更不用说行动了。钢铁其实也是肥皂泡，如在肥皂泡中的，肥皂泡就是钢铁。钢铁、肥皂泡都离不开人的存在与分别，但肥皂泡和钢铁，都不过是外加的逻辑，而肥皂泡和钢铁所引起的人的痛苦、希望，同样是外加的，连外加都是外加的。 但肥皂泡却有着无穷的可能，肥皂泡里也有着精彩的世界，而精彩的世界，不过是建立在如肥皂泡般的外加逻辑上。对于肥皂泡里，外加就是内在的，就是规律，就是宿命，就是必然，就是真理，就是理想，就是实践，就是理论，就是逻辑，就是上帝，就是救赎，就是历史，就是感应、就是神话、就是经济、就是社会、就是人类、就是世界、就是时空、就是道、就是无极、就是心、就是灵魂、就是神鬼、就是风花雪月、就是爱情、就是性、就是一切、就是非一切、就是生、就是灭、就是空、就是有、就是幻、就是存在、就是不存在、就是天国、就是地狱、就是人的存在与分别、就是人的非存在与非分别、就是一、就是多、就是开始、就是终极、就是就是。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅

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