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新居落成,新春将至,聊赋《临江仙》以记之
2006-02-01 09:15:39
新居落成,新春将至,聊赋《临江仙》以记之 缠中说禅 浊水倾波三万里,愀然独坐孤峰。龙潜狮睡候飙风。无情皆竖子,有泪亦英雄。 长剑倚天星斗烂,古今过眼成空。乾坤俯仰任穷通。半轮沧海上,一苇大江东。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(序)
2006-02-01 10:16:25
倘无禅宗,曾以儒道为主之中华古文化,本不足道;倘无禅宗,中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化,得禅宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理学、心学,窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观,岂论禅宗哉! 达磨东来,只履西归。壁立千峰,拈花之旨于挑水担柴间逗漏;花开五叶,救世之心从名宗判教处显扬。玄沙云:“若论此事,喻如一片田地,四至界分结契卖与诸人了也,只有中心树子犹属老僧在。”穷诸玄辩,竭世枢机,若太虚一毫,似巨壑一滴。永明曰:“一夏与兄弟东语西话,看翠岩眉毛在么?”。人人无始以来,东语西话、此生彼灭,且看眉毛在么? 世间、出世间一切学问、知识,无论哲学、科学、艺术、宗教、社会、信仰,诸如此类、三教九流、东圣西哲、神魔鬼怪,皆不出此“穷诸玄辩,竭世枢机”矣。徒叹一毫置太虚、一滴投巨壑者,大似无病呻吟,岂知太虚置一毫、巨壑投一滴,缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千哉! 千载以来,谈禅成缠,以学问、实践为禅者,古今多矣。焉知禅者,非学问即学问,非实践即实践,非知即知,非行即行,非心即心,非物即物乎?诸如学问、实践、知行、心物者,皆无端自缠自绑也! 蓋禅宗,自云门、法眼以来,公案、话头诸法门大开,而宗门日益凋零。所谓各派宗师,自眼不明、盲传瞎练,禅于此而日益学问化、实践化、儒道化、政治化、神秘化,其败不足怪矣。倘以禅宗为儒道之文字学问、身心修炼,则其解可笑而可怜也。禅者,天地不能盖、古今不能载,非心非物,即心即物,岂可画地自牢、徒困化城哉! 世之无禅,如人之无眼。人之无眼,犹可以耳舌鼻身意替之;世之无禅,则替无可替矣。然禅者,无得无失,吾非忧禅之无,忧世人之失眼而老婆心切固有此书矣。本书以最平实之角度、最深广之宽度,还禅宗之本来面目、呈中西文化最深层之交锋,析世间哲学、科学、艺术、宗教、社会等最全面之问题。此间,惟以见地、不以名闻,古今名哲、大德皆难逃检点,狮子、野狐,不辩而自辩也。 诗曰: 渺渺天涯渺渺秋,绮霞烟水自空流。谁怜西岭西风后,满地相思满地愁! 满城风雨满城秋,一水横空天地流。独上孤峰倾百斗,披云啸尽古今愁。 一番风雨一番秋,依旧青山枕碧流。溅血长虹贯天地,羲和鞭堕六龙愁。 万古长空春复秋,一朝风月乍星流。乱峰深处斜阳下,木落花飞愁自愁。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(二)
2006-02-01 14:41:47
蓋云门法眼以来,禅宗大盛而衰,今惟余算沙数宝食唾之辈矣。禅者,无古无今,即古即今,与释迦老汉、达摩老儿何干?惠能之辈,即如云门所说打杀喂狗,于禅何损?于惠能何损?五宗七派,即能笼天盖地、光耀千秋,于禅何增?于五宗七派何增? 有这般食唾汉,以“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”为禅宗宗旨。然无心可指、能指非心,无佛可成、能成非佛,何以妄论“直指人心,见性成佛”乎?教外宗门岂可妄生分别,禅宗典籍于大藏之内犹多,何以妄论“不立文字,教外别传”乎?同异者,痴人之妄生分别矣。岂只教外宗门无别,三教九流、神魔鬼怪、正统异端、天堂地狱、正反善恶,于禅又何别、何同? 或言禅有所传承者,皆乱语胡言也。如迦叶因释迦拈花而有所得、达摩于惠可断臂而有所传,则释迦、迦叶、达摩、惠可,皆瞎眼鼠之辈矣。禅者,无传无得、復何传何得?倘实执“禅者,无传无得”,则乃作茧自缚、可笑可怜矣! 诗曰: 浮世多拙意,算计总失机。俯仰真亦假,浮沉是已非。真假全少义,是非皆多违。 骑鹤赴扬州,逐鹿望京畿。鹤冲双翅折,鹿死几人归。春回杨柳青,冬至雨雪霏。 碧水跨山去,白马过隙飞。谁心观日月,谁耳听嘲讥。万事元幻化,鹿鹤不可祈。 陟彼南山石,南山何巍巍。靡迤林陵莽,阡陌麦苗肥。嵯峨藏异兽,陂陀步锦翚。 高岩覆清阴,幽壑满白薇。天崩忽倾雨,惊云乱景晖。飙风折盘木,奔洪缺石圻。 虬蛟舞金爪,駻突脱玉玑。山削千尺土,海泻万重围。山海穷迹处,月明星未稀。 流光幻五彩,剑气拂霓衣。云间蔼蔼木,涧底郁郁菲。乾坤袖中笼,日月尘里微。 驱马猎秋原,垂竿钓夏矶。偶作蜉蝣灭,时生龙虎威。澶漫无清浊,悠然续琴徽。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(三)
2006-02-01 20:43:55
有这般汉,妄将禅宗学问化,以可怜之分别心,立此规律、彼特点,造大诠释、总体系,终乃测海算沙之书蠹矣。如妄论“立处皆真”,则能立非立,所立皆非,立无可立,谁真谁假?如妄论“一切现成”,则现无可现,能成非成,一切成非,谁现谁成?如妄论“不二法门”,则不二而二,二而不二,分别无二,谁分谁别?如妄论“不住一切”,则不住而住,住而不住,谁住一切,一切住谁?如妄论“了无所得”,则了无可了,得无所得,无得犹得,谁了谁得?如妄论 “能所俱泯”,则能所能能、所能所所,能能所能、所所能所,谁能谁所,能谁所谁,泯而不泯、俱而非俱,能泯能俱、非所非能! 诗曰: 无生尽日欢,何来生死疑。有疑因患有,有患自缠丝。浮云万世名,粪土千年碑。 此身更无寄,未住早已离。依依河边柳,呦呦林中麋。日日皆好日,时时作花时。 潮起复潮落,月圆复月亏。世本无多事,何在有无为。莫窃尘上珠,莫恋法中奇。 明珠岂属有,说无亦是痴。无有全不立,犹在鬼作思。坐看天地转,起看天地垂。 雁行风过水,花落月临枝。法法皆无染,尘尘皆不遗。廓然泯凡圣,悠然入喜悲。 生死凭一笑,净污两由之。死生众生恩,净污众生慈。空花演佛事,幻镜戏魔师。 赴劫千身去,行难一愿随。阿鼻空未空,菩提期未期。琴歌自澹漫,莫向月中窥。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(四)
2006-02-01 22:46:38
除此学问化之臆测,实践化之妄行亦狮子虫所好之能事。且不论彼一味之枯坐,即此万里行脚又何曾移却半步?即此万劫不朽、万槲舍利,又与禅何干?知不知,行非行,知得行得犹是呆汉! 诸如儒道所谓学问、实践者,好论所谓知行之关系。如知易行难、知难行易,先知后行、先行后知、知行合一、即知即行,凡此种种,皆乃乾慧狂想之所生矣。而知外无行、行外无知,非知即知、非行即行,一犹非一、何合何一乎? 诸如哲学所谓学问、实践者,好论所谓心物之关系。如心一物二、心二物一,心物一如、心物二元,非心非物、即心即物,凡此种种,皆乃乾慧狂想之所生矣。而心外无物、物外无心,非心即心、非物即物,非即即非、心物物心,一而不一、二而不二,不一不二,谁一谁二乎? 诸如宗教所谓学问、实践者,好论所谓解缚、圣凡、净污之关系。如神圣我凡、神解我缚、神我一如、神净我污,凡此种种,皆乃乾慧狂想之所生矣。而我本非我、神本非神、圣本非圣、凡本非凡、一如非如、如一非一、因解成缚、因净成污、非因即因、非成即成、因成成因、谁因谁成乎? 诗曰: 人生是梦梦何如,雁落秋山月落湖。半辈常怀千岁怨,一生永处两分途。 谁寻生又谁寻死,谁作主来谁作奴。谁到无门无走处,无门早入死人窟。 谁为迷又谁为醒,谁是净来谁是污。谁有无得无证物,无得已使大树枯。 死人窟里嚼大树,庄子梦中惹蝶哭。哭碎山秋湖下月,雁惊回望到天竺。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(五)
2006-02-02 08:11:58
夫禅,即一切非一切。禅者,即禅宗非禅宗。禅宗者,非禅宗,是名禅宗。执禅宗所谓历史而学问者,于禅宗无关,于禅亦无关矣。蓋无关之于无关且犹多有相关者,禅宗之所谓历史,亦于此无关之相关而展开也。 释迦拈花、迦叶微笑,达摩西来、花开五叶,是耶、非耶,知者自知,不必追究也无须追究。所谓如来禅、祖师禅之争讼,乃无事生非。纵会得祖师禅者,亦阶下汉也。若论诸如棒喝、公案、话头、机锋等,则大似无端作怪矣。 禅者,即迷非迷、即缠非缠,非悟即悟、非解即解。求解脱者无解脱、不求解脱者也无解脱,因解成缠、因悟成迷。所谓顿悟者,非顿悟,是名顿悟。所谓三关者,非三关,是名三关。佛法无多子、禅宗无多子、乾坤今古无多子,虽如此,此间事、犹需一一透脱。所谓透脱者,非透脱,是名透脱也。 诗曰: 可怜网中客,流转自颠错。四大谁为住,天地谁入镬。形神空无有,何缚何所缚。 缘生非一体,如幻相映烁。糊涂识物始,忧患起年弱。五蕴妄成织,形器终难托。 尘念随境逐,三界怅寥廓。宿习随行消,福田莫令薄。盲龟苦海渡,孔木曷能获。 浮华镜里梦,须臾已舟壑。贫子衣安在,明珠诚凿凿。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(六)
2006-02-02 08:49:52
错解之于禅,莫过于以禅为个体之身心修炼、修养,进而耍嘴皮、动笔头亦为禅矣。如此之禅,实乃无聊文人、有闲阶级之无聊把戏。以此所谓禅而招摇撞骗者,古今多矣。 蓋禅为学问、学说,则乃最激进之革命、令一切统治者发抖之学问、学说。禅乃否定一切主义之主义,禅乃否定一切思想之思想,禅乃否定一切秩序之秩序,禅乃否定一切信仰之信仰,禅乃否定一切科学之科学。禅,否定一切,以及否定自身。蓋禅,復乃肯定一切主义之主义,肯定一切思想之思想,肯定一切秩序之秩序,肯定一切信仰之信仰,肯定一切科学之科学。禅,肯定一切,以及肯定自身。 禅,非思想即思想,非主义即主义,非秩序即秩序,非信仰即信仰,非科学即科学。禅,非神秘主义之臆想。禅,丝毫不与耳闻眼见相背离。禅,无古无今、恒古恒今。禅,无关復相关于诸如种族、肤色、文化、思想、传统、道德、阶级者。禅,非人所独有,宇宙间古往今来一切众生,存在非存在、可见非可见,一切种类,无论高低、圣凡,皆与之无关而相关,一律平等无二矣。 诗曰: 乾坤处处净,何来污与秽。万物等无差,庸人自执爱。 莲舟空无有,什么都能载。识取衣中宝,莫被文字碍。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(七)
2006-02-02 10:48:30
世上一切之宗教、信仰,虽异而实同,即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔,所谓顺者昌、逆者亡,皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者,无我可我、无类可类,无非可非、无禅可禅,无佛可成、无魔可灭,一切同异、顺逆,一律平等。 蓋所谓平等,无使之平等者,本来平等,又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等,使之平等者必凌驾于上,非平等也。世上一切主张平等者,皆羊头狗肉之辈,实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。 一切众生,无始以来一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌驾于余物余人余事者,其人不过贪嗔痴疑慢五毒猖獗,信其人其言者,则是贪嗔痴疑慢与之相应,闹剧一场。禅者,非神非圣、非上帝非主宰,非人之之人、非物之之物,非心非我、非佛非魔。 一切能平等者、所平等者,能之所之,皆因缘和合。禅者,非能非所、非因非缘。众生非因禅而平等,众生非因禅而成佛,说禅 “明心见性、顿悟成佛” 者,大误矣。若有佛可成,则有魔可成。可成佛,则可成魔。而本无佛可成,则也无魔可成可灭。天堂地狱,惟心所造。所谓轮回,实无所轮回而轮回也。 一切本来平等,固有世间一切不平等。若一切须平等而平等,则世间无所谓不平等。世间一切不平等,本无所据,皆惟心惟言所造,人以贪嗔痴疑慢而固之。世间一切不平等,惟以不平等去之,而所谓去,本无所去,皆不平等而不平等也。 蓋世间之不平等,本无所据,因缘和合生之灭之,恒变不居。世间由此而学问、学说、信仰、宗教者,妄求以各自所谓平等、统一之理论、逻辑等结构解释世界、构造世界,皆捞空捉影、痴心妄想也。禅者,非世间非出世间。世界,本来平等。所谓本来,非本非来,是名本来。 诗曰: 三界迷尘侵海色,一星无语枕霄寒。狂虬折足惊滩堕,碧溅龙泉指上弹。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(八)
2006-02-02 14:26:04
较之平等,今人犹好论所谓自由。鼓吹自由之辈,如鼓吹所谓平等者,皆羊头狗肉、妖言惑众,进而谋私求利之辈也。自由者,自谁谁自、由谁谁由?无自,何由?有自,由何?如平等,能自由者非自由,所自由者亦非自由。自自非自,无自非由,何论自由? 然则,有欲以公理化之原则而立自由之公理化定义者。夫公理,本无所公,亦无所理,语言之霸权游戏也。究其源,即人之贪嗔痴疑慢共业矣。共业者,本无可据,毕竟空也。 禅者,非公非理。本无公理,固有此世间之公理。禅者,非空,固有此世间之毕竟空。执禅为“本来无一物,何处惹尘埃”者,大误也。空者,非空;非空,真空。世间之万事万物,本来清净,尘埃何处、何处尘埃? 缠者,本无能缠所缠,是名缠。如实有能缠所缠者,则世间无所谓缠者也。求出缠者,缠也;不求出缠者,亦缠也。缠之非缠,谁出谁入?能出能入、所出所入者,缠也。非缠而缠,实无出入。缠者,即自由也。 诗曰: 投壶巨海梦何频,一叶随波四主宾。河汉清空星散野,琉璃碧净宇无尘。 颠簸六道皆同病,辗转三途不二身。九五干戈七八巧,缘来执果更迷因。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(九)
2006-02-02 18:53:05
自由者,缠也。世间缠中出入妄求解脱者,不外乎四种途径:一者,求诸心外之物;二者,求诸物外之心;三者,于心物一如处摸索;四者,于非心非物间探求。除此之外,别无它途。凡此四种,皆妄心执计,戏论也。 求诸心外之物者,以心映物,心乃物之功能。所谓格物致知,尽物之理而行,则心解脱也。由此,必先假设物之理存,而心能体物。所谓物之理者,实乃妄心执计也。有此物方有此物之理,吾辈能知之所谓宇宙之理,先因有此吾辈所在之宇宙矣。相对论、量子力学之发展亦已证明,脱离观察者之所谓物之理无意义也。吾辈所在之宇宙,实乃吾辈之共业所感,岂仅此唯一之宇宙哉!求诸心外之物者,实乃求诸吾辈所感之共业,相缠相续,幻戏也。 求诸物外之心者,臆想心可离物而解脱。而离物,心岂可存?或言不可离物者乃妄心,有一常住真心,无去无来、本来解脱、能为万物主者,真热昏之胡话也。此辈企求去妄存真,而不知妄之真妄、真之妄真,求真实妄、去妄无真。吾辈之心,物象之集也,此心本无寄,相缠相续,幻戏也。 于心物一如处摸索者,臆测所谓心物一元乃宇宙之真源,心外无物、物外无心,穷心则尽理、尽理则了心,返本归源、一解百解、一了百了。此辈言论极为流行,现今所谓禅者,多有此般言论。而万法归一,一犹是生死之根源。所谓返本归源,本无所本、源而非源,能本能源者非本非源,相缠相续,幻戏也。 于非心非物间探求者,不立心物而立一非心非物之源,归依此而得解脱也。或曰上帝、或曰神、或曰真主、或曰真理、或曰解脱、或曰主宰、或曰大梵、或曰大道、或曰真空,如此种种、不可遍数。此辈者,实乃痴心狂想,妄计心物之非而立非心非物,不知非心即心、非物即物,不立而遍立,相缠相续,幻戏也。 所谓除此四种之外,别无它途者,禅也,离诸以上四种戏论矣。禅者,非途;别无而非无、无别而非别。 诗曰: 红尘醉入几围城,刹那悲欢化酒倾。岁月歌回心远大,乾坤影动眼空明。 皆缘皆我皆同病,非妄非真非二名。东海藏身山走马,天台华顶作么生? 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十)
2006-02-02 20:25:56
道者,因世而有,离于世而言道者,臆测也;机者,因时而发,离于时而言机者,臆测也。世存而道有,时现而机发。假道而逃世、离时而投机者,痴人也。世不可逃、道无可假,机等得失、时一去来。世者、时者,心之共业也。道者、机者,共业之心也。 心者,业之集也。物象者,业之显发也。所谓阴阳者,离心而论阴阳,名言也。离心无所谓阴阳。阳者,业之显发也;阴者,业之藏隐也。一阴一阳,成此共业之心,即道也。道者,必依世而托时,道本无道,依托心之共业而道也。世所好论阴阳者,有句而无义,臆测也。 时者,非时,是名时。时者,非去来今也。去来今者,名言也,终不可得。机者,阴阳之易也。易而不易,不易而易,是为易也。机不离心,离心之机,不可得也。心不离机,离机之心,亦不可得也。 心者,毕竟空也;业者,毕竟空也。空而不空,不空而空,是为空也。寻空守空者,痴人也。能空非空、所空非空,非空而空、非能非所。以禅为一切皆空者,大误矣! 诗曰: 秋深于水夕涨风,微蓝缥缈紫朦胧。千重影没乾坤幻,四起声浮今古空。 恍觉燃灯汰孤寂,犹迷举指扣圆通。天心处处明如昼,一点冰花溅火红。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十一)
2006-02-03 20:11:20
世间名言之学,好求所谓本原、本质,或一味否定本原、本质而无所依托、惟托空言。空言犹言、顽空岂空,皆贪嗔痴疑慢之业也。一切离诸当下现量之学,皆臆测之神学也。西洋科学,弃以太等臆测之物,直面可观察之现量,乃有相对论、量子力学之大发展。当下之现量,不离吾辈耳目鼻舌身意之所到。现代科学仪器之发展,实乃观察水平之提高,犹不离当下之现量矣。 业者,当下之现量,毕竟空也。业之所集,心者,毕竟空也。空而非空,心之共业而有此世界矣。吾辈所在之世界,乃吾辈共业之显发。业之流转、世界之变异,实无所转、实无所变,业之显发、藏隐也。显之非显、非显而显,藏之非藏、非藏而藏,阴阳而阳阴,阳阴而阴阳,即此今古乾坤也。 痴人所说心者,或一肉团之物、或脑内之意识、或意识之虚构。而心者,惟此业之所集也;肉团之物、脑内之意识、意识之虚构者,业之显发而有之物象,非心也。有而非有、集而非集,梦幻泡影也。梦幻泡影者,非假非真、即假即真。执之梦幻泡影而遁世者,痴人也。遁无所遁,梦幻泡影也。 诗曰: 风卷重云云逗雨,鲸翻恶浪浪腾天。蓬莱终化三杯土,阿鼻犹输九吊钱。 无事商量非少劫,有情计较总多缘。茫茫欲海舟随系,一苇何曾到日边。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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外国人为什么产生不了哲学和哲学家?
2006-02-04 11:54:32
白话文是一种垃圾文字,因此用来进行一些垃圾讨论或与垃圾相关的讨论是合适的。偶尔看到一篇文章“中国人为什么产生不了哲学和哲学家?”,作者据说被许多媒体誉为“新世纪中国最受关注的哲学家”。中国媒体的垃圾性决定了被关注的只能是如超女般的垃圾现象,因此被媒体所定义的最受关注意味着什么,就显而易见了。 当一个人为所谓的“独尊儒术”而忿忿不平时,如该文作者般,大多都成了其独尊的其他什么术的傀儡。用一个西方标准的哲学和哲学家定义为前提来讨论所谓的中国哲学和哲学家的有无,这种独尊确实是超女级的。而现在还企图用一个所谓“真善美”的三角结构去继续大体系构架的呓语,当然比老黑一个热昏的喷嚏都不如了。 三角形最稳定的武断意味着这是在一个三角形最稳定的武断能被武断的世界中的武断,在数学上,随便可以构造一个空间使得这个武断即使在逻辑上也是一个真正的武断,而逻辑只不过是所谓智慧的最后一块布。什么是智慧?智慧只不过是一串脑电波的颤动,承认不承认这个定义,都不过对应着脑电波的颤动。没有脱离脑电波的智慧,而没有所谓的智慧,脑电波依然脑电波,如果真有什么智慧,这是唯一的智慧。 外国人为什么产生不了哲学和哲学家?不为什么,就像可以构造无数的空间使得三角形不再稳定。如果有一种 “中国人为什么产生不了哲学和哲学家?”的脑电波自渎地认为自己是世界上唯一的脑电波,那么当然可以有“外国人为什么产生不了哲学和哲学家?”的脑电波自渎一下。脑电波的唯一特性就是自渎,而自渎是权力,这种权力也可以有一个无聊的名字,例如:话语权。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十二)
2006-02-04 21:25:38
吾心即宇宙、宇宙即吾心。吾者,非它,业之集,心也。吾者非吾,非吾而吾,心也;无吾则无集,无集则无心。常言“吾心即宇宙、宇宙即吾心”者,实不知“吾,何之为吾;心,何之为心”也。 不知“吾,何之为吾;心,何之为心”之辈,古今多矣。执肉团之物、脑内之意识、意识之虚构等为吾为心者,古今多矣。常言道者、心者、物者、我者、造物者、上帝者、主宰者、真主者、神者、天者、一者、无极者、梵者、绝对精神者、存在者等,意识之虚构也。 当下者,只现量,非有一当下而当下也;现量者,只当下,非有一现量而现量也。世有所谓禅者,常言所谓“活在当下”,不知活即当下,岂有非当下之活哉!当下惟业、现量惟业,世界惟业、吾心惟业,毕竟空也。 痴人所说我者,六识也,第三重之幻影也。末那、阿赖耶,第七、第八识者,非学术之名言,惟证可知,非书蠹、痴人所能测也。八识皆幻,因幻而有。世间所谓禅者,未通唯识而论开悟,无有是处;世间所谓唯识论者,未开悟而通唯识,无有是处。 唐后,唯识于中国几于灭迹,此后之禅宗野狐横行。禅者,不违世间一法,岂违唯识哉!国人好简,不知简而实繁、繁而实简,唯识多名言而实非名言、现今所谓禅者废名言而实名言也。不透唯识者,无以论禅也;不透世间出世间一切法者,亦无以论禅也。 诗曰: 穹苍灼日血淋漓,雨碧风蓝撼地维。叠浪翻腾龙鼓促,群山踊跃鬼啼悲。 尘涵万象今即古,法缚无言髓亦皮。天幕为书星作字,难寻片语属真知。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十三)
2006-02-05 15:08:46
空而求空、解而求解、净而求净,世间头上安头之辈,古今多矣。业不可消,毕竟空也;心不可求,毕竟空也。禅非无我,妄求无我之辈,我也。西方有所谓“认识自己”的箴言,犹是头上安头,认识本自己,认识何自己?而“我思故我在”者,若不视“我思”为证“我在”之名言或直观依据,实指“我思”从而“我在”,则犹较些子。 思而在而我,我而在而思,一阴一阳,皆业,毕竟空也。思,非只为通常之意识作用。思者,心之遍行也。末那、阿赖耶,犹思,痴人难测也。六识、末那、阿赖耶,皆“思而在而我,我而在而思”也。 我者,非我也。世人多执六识为我,而破六识为我者,犹执末那、阿赖耶为我也。执末那、阿赖耶为我者,非意识、名言作用,与生俱来、万劫难识也。世人大多惟知六识,末那、阿赖耶者,痴人多视为唯识论之名言安立,实不知末那、阿赖耶也。 古今所谓禅者,多在六识间打转。一念不生者,六识也;知主人公者,六识也;乾坤破碎、大地平沉者,六识也。古今所谓开悟者,六识中游戏而不自知者,多矣。习唯识者,多知末那、阿赖耶之名、性相,而实不知末那、阿赖耶,犹六识之游戏也。 六识外求末那、阿赖耶者,痴人也;六识内求末那、阿赖耶者,痴人也。痴而求、求而痴者,六识也。末那、阿赖耶者,非神非圣、非一非二、非上帝类意识臆测之物也。禅者,不实证末那、阿赖耶者,无有是处。实证末那、阿赖耶,此禅者之通途。通途者,非途而途,是名通途也。 诗曰: 石虎松虬浴日眠,苔痕深浅径蜿蜒。孤峰有雾皆图画,空谷无风自管弦。 照破山河光万叠,观成世界影三千。须弥顶没冰中火,劫海波随漏底船。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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旧中国尚有“清史稿”,新中国的“民国史”呢?
2006-02-09 16:19:05
中国的历史有一个最伟大的传统,就是无论哪个朝代,当政权稳定下来以后,必然有人或由国家组织完成前朝的历史。因此,我们现在才能看到所谓的“二十四史”,以及“第二十五史” 的“清史稿”。编史,一直都是中国历史上一项国家性质的重大活动,参与其中的都是当时最博学的人。 这个伟大传统的最大意义在于,一个胜利者对一个失败者历史的尊重,更重要的是一种文化的认同。改朝换代,但民族、文化是延续的。历史就是历史,你可以按自己的方式去描述,但如果你连描述整理的行为都没有,那一切都无从谈起了。任何一个朝代,都不可能凭空产生,记录历史是反思历史的起点。连历史都不能严肃地记录,一切都无从谈起。 强者是不怕面对历史的,即使像旧中国这样长期混战的时期,还是组织了大量的财力人力去修“清史”。虽然由于没有时间进行进一步的修改,其中有太多的缺陷而只能以“清史稿”的面目流传,但这本身就证明其行为的伟大,维纳斯不也是断臂的? 其实探讨是没意义的,关键是行动。这里必须说明的,中华民国还在台湾并不对“民国史”的修订构成任何影响。按照历史的观点,这只不过是一种以地方割据形式存在的中华民国残存,如南明一般。当然,如果觉得“中正本纪”之类的名字不好,可以换别的。不过,最好还是尊重传统。另外,一定要用文言文,而不是垃圾的白话文! 民国,是也只是中华民族历史上的一个朝代! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十四)
2006-02-11 13:02:33
常道,非关可道不可道,举世所无。常道非道、常行非行,惑乱之名言也。执常道而行之者,痴人也。世之妖人,言其道常,皆妖言也。世本无常、无常非常,执无常为常道者,痴人也。 乐,无可乐,举世皆苦。非以乐为苦,实无可乐。世间所谓乐者,贪嗔痴疑慢之业也,业业相缠,实苦也。世之妖人,言其道乐,皆妖言也。世本无乐,避苦趋乐者徒增其业,痴人也。 痴者,知病病知也。世之痴人,执一知而知,知知相缠,终病也。病非常、知本空,非知空而空矣。无知成知、无病成病、无痴成痴,世之人,多如此,良可悯也。犹有执不知者,以不知不病为究竟,沉顽空而不知,不知恶知、不病恶病,真痴人也。 痴人惧生死,不知生死非生死,皆业,毕竟空也。生,不生生;死,不死死。生死之流转,皆业,毕竟空也。生,犹不知生之不生,安知死之不死?死而知死、生而知生者,痴人也。 或言禅出生死,亦痴矣。生死,非出非入。世人好求不死,以不死而求出生死,不知不死真生死。不生死者,安能从容于生死?生死者,不生不灭也。 诗曰: 死亦幻时生亦幻,谁人事事竞相煎。法相犹舍甭非法,船楫应离况渡船。 黄卷千车终蔽眼,灵台一点不关缘。大唐境内无知识,明镜何曾景外悬。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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一家之言----毛氏润之诗词简评
2006-02-12 22:39:19
诗词之道,非关才学而才学诚不可少。世间才大学广之辈多矣,其诗多不可留,盖困之于气质也。毛氏润之,年少于旧学实有所得,究其始终,旧学因缘不尽矣。诗词之于毛氏,非所专攻,气质渲染,亦显异彩。然向上一路、千圣不传,才学气质皆备而不成第一流之诗人词客,则如金锁重关,非才学气质可断,才学气质即金锁重关也,毛氏诗词亦然。 毛之诗劣于其词,此毛氏之自道也。润之诗词多有格律不合处,此虽小病,然小病而不能自除,则洵非国手矣。气质豪放者,多喜豪放之诗,加之才学、时势,风云际会而出雄篇,如河决山倾,偶一为之则淋漓尽性,强而行之则失天然之趣,终为其害而为粗豪也。粗豪者,非关诗词,文言之灾矣。 润之诗词,奇诡则远逊长吉、铁崖,豪放则不及裕之、其年,遑论元亮、青莲、浣花、东坡?润之实无心与前贤于诗词较其短长,皆妄人心爱之切而口自雌黄也。润之于诗词非为第一流,实无损毛氏之为毛氏也,强而称之则惟添后人一笑矣。 世有流言,曰润之诗词多有代笔,如“沁园春·雪”,或言胡氏乔木为之。吾偶有机缘当面求证于胡氏子辈,确信此皆好事之徒所杜撰。润之诗词、文章,皆其自出,绝无代笔也。 聊赋《临江仙》结之: 浊水倾波三万里 愀然独坐孤峰 龙潜狮睡候飙风 无情皆竖子 有泪亦英雄 长剑倚天星斗烂 古今过眼成空 乾坤俯仰任穷通 半轮沧海上 一苇大江东 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十五)
2006-02-13 15:18:53
(十五) 有这般汉,言苦乐皆幻、贪痴皆幻、生死皆幻,妄论无苦乐、贪痴、生死,执幻为幻、拨无因果,痴之大痴矣。幻,非幻,有诸苦乐、贪痴、生死。名言空谈之辈,执无苦乐而转诸苦乐,执无贪痴而沉诸贪痴,执无生死而流诸生死,执无执而执诸实执,痴之大痴矣。 苦乐、贪痴、生死者,毕竟空也,固有诸苦乐、贪痴、生死;若苦乐、贪痴、生死者,非毕竟空,则无诸苦乐、贪痴、生死也。苦乐、贪痴、生死者,不出而出、不入而入、不离而离、不转而转也。世间邪见,莫大于执幻为幻、拨无因果。此辈永沉生死苦海,邪见不消,岂有出离之日哉! 执幻为幻,执空为空之辈,实不知何之为幻、何之为空也。幻即真、空即有,非幻外显真、空外存有也;真即幻、有即空,非真外显幻、有外存空也。无苦乐者,苦乐也;无贪痴者,贪痴也;无生死者,生死也。离苦乐、贪痴、生死而欲了苦乐、贪痴、生死,无有是处。 目无一人、胸无一法,犹是大误;光涵万象、心涵万法,犹是生死岸头事。世间愚人虚构所谓造物主、上帝、真主、大梵、大道、无极、天、一、理、原理、规律、存在,诸如此类,欲依之而出生死,皆不出意识测度,贪嗔痴疑慢业识所显,相续相缠,徒添妄业而流转也。 诗曰: 五蕴元空有,百年终一尸。可怜红尘客,处处作蚕丝。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十六)
2006-02-15 13:25:12
(十六) 业之随心,如影之随身。影,非有非无,依光而留影;业,非无非有,依缘而显业。光去而影灭、影实无所灭,光来而影生、影实无所生;缘去而业灭、业实无所灭,缘来而业生、业实无所生。所谓生灭,无所生灭,光来光去,缘去缘来矣。 无身,则无影,非关光也;无心,则无业,非关缘也。无影,则无影之生灭;无业,则无业之生灭。心,业之集也;身,业之显也;世界,业之共也。无业,则心之生灭、身之生灭、世界之生灭,皆无。 业者,毕竟空也,非关有无;心、身、世界,毕竟空也,非关有无。然则,执业之有无而空心灭智者,痴矣。有无者,非有而有、非无而无,皆业也。业之有、业之无者,业之缠也。相续相缠,有此心、身、世界矣。 缘来,业之显;缘去,业之藏。业,无所生灭,惟显藏也;业,无所显藏,毕竟空也。世人好测度此心、身、世界之本原,一耶?多耶?同耶?异耶?皆贪嗔痴疑慢之业也。显藏相续,来去相缠,有此世间所谓学问、理论之争讼、发展,皆戏论也。 业,非此心、身、世界之本原;空,非此心、身、世界之本原。本原者,意想之物,世人好测度之,本无所据。空而业之显藏,业之显藏而空,无所谓本原也。 诗曰: 循流执爱总无期,散发同尘一味痴。月涌群山沧海静,云浮孤岛断崖危。 沙岩水屋凌风立,草马泥牛劈浪弛。北斗横斜南斗赤,银河决决响春澌。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十七)
2006-02-16 15:09:22
(十七) 世之愚人,莫不执之两端:或执万有而不知万有即空,或执空为空不知空即万有。更有偷心不死者,窃莫执两端之名言而实不知其义,臆测两端不守则守中,不知中即两端,岂有离两端之中哉?究其两端者,犹业之流转所引之名言,岂论中者哉?世间名言,了无实义,皆贪嗔痴疑慢之业矣。守一、守中、守空者,皆痴人也。所谓“喜、怒、哀、乐之未发,谓之中”者,不离六识妄想,了无实义,皆贪嗔痴疑慢之业矣。 六识,妄想也;末那、阿赖耶,犹妄想也。痴人沉于六识名言之幻戏而不知,莫论末那、阿赖耶无始以来之相续相缠矣。痴人不识末那、阿赖耶,或谓意识中我之概念即末那、宇宙之大我即阿赖耶,或谓“喜、怒、哀、乐之发”者即末那、“喜、怒、哀、乐之未发,谓之中”者即阿赖耶,或谓执两端者即末那、不执两端之中之空者即阿赖耶,如此种种,皆世人之妄心测度,实不知末那、阿赖耶也。 执之两端、不执两端,唯心、唯物,存在、非存在,道、非道,仁、非仁,科学、迷信,无机、有机、神鬼圣凡,如此种种,皆不出六识之名言测度。末那、阿赖耶者,非六识之外、非离六识之外,非六识之内、非离六识之内,非六识之中、非离六识之中,非即六识、非离六识,寻之不得、弃之不失,非六识之名言可测度也。 古今所谓禅者,多好论所谓三关,皆不出六识之名言测度。三关者,非有非无,证之则无、不证则有,说有说无皆是两端之名言争讼。而不证末那、阿赖耶者,不可言初关也。末那、阿赖耶者,非六识之名言可测度;初关者,又岂六识之名言可测度哉? 诗曰: 清风逐袖似人闲,素影婆娑碧水湾。几处幽花添野趣,一春酥雨润天颜。 扬眉便是声前句,触目无非末后关。莫作禅思深处会,云生空际幻斑斓。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十八)
2006-02-17 08:06:54
(十八) 人多愚痴,世多苦劫,故以迷度迷、谋私求利者,皆好言拯世救人之道,实乃贪嗔痴疑慢之业也。若有言凭其法、其理、其神等可拯世救人者,定知其人非私即痴而大妄语矣。若一人,当下一念即救度黄河沙世界之沙数世界内众生,犹不可作此等大妄语。救度者,实无所救度。能救所救、能度所度,皆幻戏,无可执也。 若有一法可拯世救人者,定知必生一法可乱世害人,相续相缠,幻戏也。禅者,宁万劫沉于火海而不生有一法可拯世救人之念。禅者,不救一人、自亦不救,实无能救所救也。古今所谓拯世救人者,皆行市易之法,凭此代价换彼利益,以迷度迷、谋私求利,徒添妄业矣。 世间,共业之幻戏,众生随缘生末净旦丑而成此人间之悲欢离合、兴衰荣败矣。禅者,或菩萨低眉、或金刚怒目、或长剑倚天、或瑶琴伏案,或转斗移星、或餐霞枕石、或庙堂、或山野、或宝阁、或炼狱,无一不可而了知一切皆共业之幻戏,随缘救度一切众生而实无所救度。众生者,非众生,是名众生。众生者,本无生死、本自清净,本自解脱,若有所救,则众生救汝,而汝实无可救矣。 诗曰: 拜佛求禅只是贪,趋生远祸尽痴谈。醒迷困眼心诚窄,苦乐摇情酒更憨。 空且应离其执有,一犹不立宁居三。惊风飘日云沙赤,浪涌千江入海蓝。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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挑战全世界男人,本女败,马上戒网!
2006-02-19 09:11:18
挑战全世界男人,本女败,马上戒网! 喜欢数学的女孩 缠中说禅http://blog.sina.com.cn/m/chzhshch 本女在网上未逢对手,把中文网络最火地方的男人都弄得相当难受,其实本女也相当难受,怎么这世界上就没有一个厉害一点的角色,让本女费点劲。知道网上的男人对本女不服,千方百计想把本女弄走,设计些小伎俩来证明男人的心胸狭隘。好,今天本女就给一个机会全世界男人,也不出太难的问题,就步韵和本女一首随手写出来的词,只要有一首比本女写得好的,本女马上戒网。这首词在本女所写里,其实并不很好,但战胜男人已经足够。另外,还让男人一步,就是有谁能改动其中一个字,本女也认输,至少戒网半年。男人,别整天就会口活,就会吹,想把本女赶走,拿本事来! 新居落成,新春将至,聊赋《临江仙》以记之。 注:新居落成指本女博客缠中说禅http://blog.sina.com.cn/m/chzhshch开通 浊水倾波三万里,愀然独坐孤峰。龙潜狮睡候飙风。无情皆竖子,有泪亦英雄。 长剑倚天星斗烂,古今过眼成空。乾坤俯仰任穷通。半轮沧海上,一苇大江东。 全世界男人们,看你们的了! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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连载1:“睡过”或“消费过”的男人们!
2006-02-20 10:04:35
一 男人是泥,但泥也有值得去消费的时候,甚至值得睡着去消费。当然,这种值得睡着去消费的男人,世界历史上也不多,大概也没几个了。不是要求高,而是男人确实乏味,没品位的男人是不能消费、更不能睡着消费的。 由于精通音乐,当然先从音乐说起。昨天又听了一首十几岁时写的第一钢琴奏鸣曲,有点激动,就想起了莫扎特。莫扎特虽然没睡过,但无疑是一个值得去消费的男人。 莫扎特的音乐,站在同行的角度,当然可以从技术上进行很深入的分析。他的素材和技术方面在当时是很超前的,例如对不协和的利用等。另外,像“魔笛”,混合了当时有关人声的几乎所有可能,在里面,有最简单的民歌、有清唱剧、有弥撒、有艺术歌曲、有意大利歌剧等因素,但最绝妙的是,“魔笛”是统一和谐的,夜后的花腔与捕鸟人的民歌以及祭司的宗教性咏唱等,如同各器官之于人体,是一个和谐的整体,这一点,绝对是空前绝后的。 其实,艺术高度往往和素材或技术无关,是否能把各种因素结合成一个生命的整体,才是艺术的关键。例如王维可以用最简单的词语、最短的形式,五言四句二十个字,写出最好的作品,这才是艺术。站在纯艺术的角度,李白和杜甫的艺术素养在某种程度上是比不上王维的。 王维、莫扎特,两个分别出自东西方的、世界历史上最大的天才,其中王维所涉及的领域更广,他是中国最好的音乐家、画家、诗人,当然也是最值得消费的男人之一。 (待续) 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十九)
2006-02-20 16:19:31
(十九) 世人之见惟六识,不出六识也,而六识犹不出业之缠矣。有这般汉,好论所谓历史之大视野,不知历史之大视野犹不出其六识,况业之缠乎?復有这般汉,好论欲于六识外求知求见之神秘主义,不知求知求见之神秘主义犹不出六识,况业之缠乎?非独于人,三界众生皆如是也,能见所见惟六识,莫能外于业之相续相缠矣。 天地,蚁蛭也,某纵能穷天尽地、任性自然,犹蚁蛭之蚁也。痴人以天地之无穷为至大者,不知无穷之天地犹业之缠,天地之无穷实为无穷之最小者也,而无穷者犹有无穷之次第,皆不出业之缠矣。德人康托尔集合论言及无穷之次第,且由空集可构造一切良序之集合,反之一切良序之集合皆可由空集构造而来,若以此言一切归空,则陋也,是犹不离业之缠矣。 夫心,业之集也。心者,八识也,眼、耳、舌、鼻、身、意、末那、阿赖耶矣。天地之于阿赖耶如一尘之于天地,古今之于阿赖耶如一瞬之于古今。痴人不识末那、阿赖耶,以一尘之天地、一瞬之古今为不可出之狱也,大似蚁以其蛭为无穷之天地而自困矣。然即如此透此一尘之天地、一瞬之古今,亦只略知芥子之纳于须弥,焉知须弥之纳于芥子乎? 诗曰: 河汉难容爪,浮沤自可栖。摧星搅日月,天地一团泥。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(二十)
2006-02-21 17:18:49
(二十) 有这般汉,以六识为缠而生出离心,妄求六识外一解脱处,此惟意之猜度,不离六识也,此辈真痴汉矣。以六识求出六识者,如将头觅头,不知六识本空,出无可出,入无可入,求出六识者惟六识之妄想,六识所识能识惟六识也,若欲于六识外求生六识者,此辈真痴汉矣。 六识如影,无身则无身之影,无光亦无影之现,而影实非光生亦非身生也,因缘和合矣!六识求出六识者,如以影求出影,可否?欲于六识外求生六识者,如于身、光求生影者,可否?世间之物理关系亦业之所显,所谓第一推动或主宰者,乃意之猜度也,六识亦如是,无第一推动或主宰者矣。 世之痴人认六识为我,所谓无我犹不出六识也,意之猜度而实不知何之为无我矣。所谓无我之精神者,犹是我也。无我者,眼、耳、舌、鼻、身、意、末那、阿赖耶无我也,本来无我,无须所谓教育、修炼而无我,非世人之无我犹意之妄想矣。本来无我者,无关于所谓精神境界,圣人无我、愚人亦无我,贪生怕死与视死如归者皆无我矣。世人所谓无我之说教,皆贪嗔痴疑慢之业也,羊头狗肉而行苟且之事矣。 诗曰: 乙夜灯花开甲宅,墓田丙舍正愁辛。丁年只恋黄金重,暮岁终知戊土亲。 欲本为情动天癸,己元是客幻空尘。壬儒墨士多相垢,庚续泉途尽作邻。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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连载2:“睡过”或“消费过”的男人们!
2006-02-21 21:17:51
按消费的种类分,男人只有两种,值得消费与不值得消费,值得消费的男人中,只有极少数值得睡着消费,例如今天这位。 他,所有最出色的作曲家中最早去世的,32岁不到就演完生命的闹剧,比莫扎特还年轻。所有人都称他为“歌曲之王”,这是一个十分错误的正确说法。无疑,他是世界历史最伟大、独一无二的歌曲作曲家,即使加上流行音乐,这个结论也是绝对成立的。他17岁所写的东西,例如“魔王”,就成了全世界写歌曲的人的噩梦,至今无人超越。有了他,艺术歌曲才成为能和交响乐、室内乐平起平坐的音乐形式。一首好的艺术歌曲,绝对比一首垃圾交响乐有着更大的价值,就像王维的二十个字,比绝大多数人的长篇都有价值得多。 但他绝对不只是一个歌曲作曲家,在他完成所有创造的年龄,贝多芬连“英雄”的影子都没看到,不要说“命运”“田园”“合唱”了。而他,留下了贝多芬之后最好的弦乐四重奏、最好的钢琴奏鸣曲、最好的交响乐,还有一部历史上最好的C大调五重奏,像“鳟鱼”之类的,只能算他一般化的作品了。一般人只知道他的“未完成”,或“伟大”,而“伟大”之后的“第十”,只写了三个乐章,最伟大的音乐,马勒,差远了。 他,在生命的最后三个月,完成了一部半的交响乐,三部钢琴奏鸣曲、还有最伟大的C大调五重奏,当然还包括一部声乐套曲以及弥撒等,其他人三生都不可能达到的高度,他,三个月就完成了。而前面,他还留下了1000多部的作品,都是最优秀的作品。舒曼,德国历史上最好作曲家之一,曾动情地说,他只对星星呼唤这个人的名字,而一百多年后,依然听到星星动情地呼唤,呼唤着他的名字:Franz Schubert。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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连载1:男人进来,教你“馒头”的N种用法
2006-02-22 16:15:03
一 虽然回帖经常用馒头打发男人,但绝对不是因为最近的馒头很火。一个馒头,覆盖了世界的历史,一个馒头说尽科学、哲学、艺术、人生,一个馒头盖天盖地、横古横今,岂是胡戈,陈凯歌这俩哥儿能明白的? 且不说馒头的象征意义,先看看这馒头的本来面目。本来,无所谓馒头,因缘和合而有馒头。馒头的前生无所谓前生,后世无所谓后世,馒头成为馒头之前,求馒头不可得,不能说水加面粉就是馒头,过去不可得也;馒头被吃了、掉到沟里慢慢腐烂掉了,求馒头不可得,未来不可得也。 当馒头正馒头时,并没有一个馒头的实体可被把握。我们能把握观察到的,只是使得我们把握观察到的某种被我们称为馒头的所应该有的性质,也就是能观即所观即名言。这个被称为馒头的能被看为、称为馒头,不离因缘和合。且不用试图通过把馒头能分解成分子、原子而说馒头无实体。馒头,本无实体,皆因缘和合所生,本无所生,翳眼生花而已。 馒头之所以成为馒头,完全是因为有能使得馒头成为馒头的人以及世界,此所谓共业也。馒头成为馒头的性质是使馒头成为馒头的人和世界所决定的。例如馒头能吃,是因为有能吃馒头的人,如果这个世界上的人都是只能消化铁,那铁块就是最好的馒头,馒头可能就是铁块了;馒头的物理性质,就更离不开我们所在的世界,世界即共业所生也。 馒头,过去不可得、未来不可得,现在不可得,因缘和合所生,毕竟空也。正因为馒头的毕竟空,所以才有馒头的精彩,所谓真空妙有。馒头,非馒头,是名馒头也。 (待续) 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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十一月,当萧邦被周杰伦强暴,网络沦陷!
2006-02-23 13:34:54
在网上找MP3,用萧邦查询,没看到萧邦,看到的,竟然都是周杰伦的“十一月的萧邦”。十一月,当萧邦被周杰伦强暴,网络沦陷! 网络,本质上只是一个大的垃圾堆,发泄丢弃的,都只不过是现实中的垃圾、废物;现实,本质上是一个更大的垃圾堆,发泄丢弃的,都只不过是历史中的垃圾、废物。对于尖叫的主流、潮流们,网络的沦陷是他们的骄傲,他们的喧哗成就了网络的兴盛,而兴盛后面,只不过是无尽的衰败。 网络的本质,和文革别无二致,在以点击为王的世界里,同构着的,只是以口号、鼓点喧哗了的世界。世界被点击着,世界被口号着,世界被垃圾着。群众的暴力、民主的暴力,只不过是世界垃圾性的同义反复。 艺术的本质是孤独的,艺术,本质上是非群众、非民主的。所谓的群众、民主,只不过是谎言的真实下真实的把戏。没有一件真正的伟大作品是以群众、民主的名义而创造的,创造与制造的区别在于,创造是不可复制的,创造来自生命的自觉。如人饮水、冷暖自知,但艺术的自觉性并不是天生的,艺术的自觉是孤独、苦难的同义词。 潮流,男人的避孕套,一次性的玩意,橡皮隔绝的是真正的交流。十一月,当萧邦被周杰伦强暴,网络,吃着潮流的避孕套而沦陷了! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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严肃求助:希望实现一个愿望,但遇到法律和技术障碍!
2006-02-24 14:41:55
首先必须声明的是,这是一个很严肃的求助,如果您觉得是开玩笑,那请不要继续阅读。 本女最不熟悉的肯定是计算机、网络方面的事情,对于计算机、网络,如同男人,只是用来消费的,所以没必要花时间了解那么多,这个观点在本女很多帖子里都有说明。但男人有点目前还是很有利用价值的,就是男人一般都喜欢和手相关的东西,例如计算机、网络,一般都是比较少用脑的,所以男人都比较精通,因此能为本女这个求助提供帮助的大概都是男人,虽然本女以前损男人比较厉害,这里必须废话两句,至少在这个问题上,本女对男人还是有保留意见的。 本女家里有很多古典音乐CD,没有一万都有八九千张,弄了一个房子来放。所有都是国外原装正版的,虽然本女对盗版是很支持的,但本女从来不买盗版,虽然往往一张100的人民币还换不回一张CD,但为了自己的耳朵消费起来爽一点,用正版是对自己起码的尊重,版权协会绝对应该表彰一下本女了。几乎所有最重要作曲家的全集,本女这里都有,从巴赫到萧斯塔科维奇,该有的都有了,估计一般的音乐电台也没本女这里的全,还有很多是按乐器或演奏形式分的全集,本女有收集全集的爱好,反而散装的还相对少点。 这里有一个很重要的问题,本女很希望在网上和大家分享这些CD,CD弄成各种音乐文件很简单,弄上网也很简单,但关键是本女不知道把他们放到哪里去,另外,这样干可能会有法律上的问题,万一弄一个比陈凯歌还要陈凯歌的主,本女可没时间心情和他玩。所以这是一个很严肃的问题,而且很多人不一定能买这么多的CD,好的音乐是全世界人的财富,不应该独享的。 最后必须再次声明一句,本女是很认真地探讨这个问题,国共两党不也还时战时和,至少在这个帖子里,本女和男人的战争可以休战一次,这态度总可以了吧! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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昨晚,和一个“公海龟”的第一次接触!
2006-02-25 21:11:14
本ID一直对海龟印象不好,当然包括“公海龟”,昨天晚上和一个“公海龟”的第一次接触,更加深了本ID对海龟们非偏见的偏见和厌恶。 昨晚这“公海龟”出现在本ID的一个朋友聚会,对本ID来说,60年代属于老头级别,本ID一般不招惹他们的。但他来招惹本ID,然后和本ID侃了三个多小时,本ID基本没说几句话。虽然本ID不缺心里不去慰问别人家里从类人猿到类猿人间任何一位成员的修养,而且表面上更基本保持了最礼貌的方式,但这种无聊的情况真是比无聊还要无聊一万万倍。 那“公海龟”混了10几年,已经是一个国外大投资银行某大区的董事总经理之类的位置,哪个省的人就不说了,免得说本ID有偏见。明明大学还在中国读的,一副非中国人的样子,有一句话差点让本ID失态,他说什么十年前来中国的时候怎么怎么差,现在稍微好一点。你丫十年前离开中国有几年,怎么成了来中国了,绝对是欠抽的主。 然后又和本ID说什么世界潮流之类的废话,布道了一番。你丫也就是个以舔鬼佬沟子舔得好为爽的主,一年就拿一两百万美金,连上期权,还不一打工的,还在本ID面前晃荡,真想抽丫两大耳光。最可笑,最后还要问本ID私人问题,还想当本ID大哥,简直脑子锈了。 还有一个更可恶的,说什么和国内银行的高层上课,一堂课多少万元,本来说是10几个人,后来来了30多个,觉得亏了之类的东西。怎么现在国内的高层金融训练就是找这类人,真是可怕呀!一个美国全球化圣战的传教者,怎么能被当成权威去影响中国金融体系的构建和进程?可怕呀! 其他话就不想说了,一个委琐的“公海龟”能说什么?虽然以前一早看海龟就来火,但像昨晚这么第一次就有如此恶劣的印象,还真少,算本ID倒霉,浪费一个晚上,但国家的命运绝对不能被这种人折腾,这才是关键。 有些人是应该一生下来就掐死喂狗的! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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本女,第一个扒了“小马哥”的内裤!
2006-02-26 18:28:52
男人智力不行,容易被女人骗,更容易被男人骗。一个所谓的奶油男人,更容易骗倒一片。而这,对本女完全失效。当“小马哥”还没上位,在一片吹捧声中,在一片期待声中时,本女已经第一个扒了“小马哥”的内裤!在强国中用“马英九”查询,就可以证明这一点。 今天更有人用道德主义来为“小马哥”打气,真是可笑之极。披着羊皮的狼还是狼,世界和道德无关,世界的本质是铁和血!在统一问题上,最重要的就是抛掉一切幻想,以我为主。要找帅哥,某些特殊行业里多的是,政治也特殊,但政治卖的不是帅,政治是世界,是铁和血! 本女在“帅就能语无伦次?”帖子里最后一句“但有脑的帅哥就更会秀了,相信以后这位会带给我们更多惊喜的。”,大半年来的现实一再证明这句话,记住,好戏还在后头,李登辉的教训还不深吗? 最后把这帖子附在后面,继续看戏。 帅就能语无伦次?-------评“马英九称扩大护渔不惜一战 以此逼日本谈判” [喜欢数学的女孩] 于 2005-06-20 21:27:16上贴 -------------------------------------------------------------------------------- 帅就能语无伦次?-------评“马英九称扩大护渔不惜一战 以此逼日本谈判” 本女不喜欢奶油,当然也不喜欢奶油小生,特别是帅那种。帅不是错误,帅就语无伦次那就是错误了。今天马英九称扩大护渔不惜一战以此逼日本谈判,难道真的帅就能语无伦次? 语无伦次其实问题还不大,关键是语无伦次后面还有语无伦次的目的。如果一句话、一个姿态只是为了表现帅就可以语无伦次,那么这种目的就不是一般的目的了。 王金平、谢长廷不帅,所以搞一个军舰秀,而马帅哥用嘴就行了。但无论是军舰还是嘴,都是秀而已,关键是秀后面的目的。秀是有成本的,天下哪有满地的馅饼呀。 当然,秀的前提是秀就是秀,而不是别的,否则如果真的是枪林弹雨了,那还秀什么呀。不管是军舰还是嘴,就算枪林弹雨了,也就是媒体的闪光灯,那也是武器呀。 不惜一战以此逼日本谈判,这种战争也只能出现在媒体武器下了。无论输赢,都没必要谈什么。如果真打了,就无所谓逼日本谈判的问题了。打就打了,还谈什么? 当然,马帅哥也不是傻子,已经留下后路,说:“在野党只能呼吁”,这样一来就万无一失了。看看,帅哥也不是都没脑的。但有脑的帅哥就更会秀了,相信以后这位会带给我们更多惊喜的。 昨晚,和一个“公海龟”的第一次接触! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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扒光一个人的前提难道不是连内裤也扒了?
2006-02-27 16:59:15
国人的伪道德主义可笑且可怜,这在对“本ID,第一个扒了“小马哥”的内裤! ”回帖中再一次得到验证。就奇了大怪了,本ID帖子无一涉及性,全部都是最正常的语言,怎么就有了道德上的问题?就算是题目,这个题目纯粹就是一种修辞,扒光一个人的前提难道不是连内裤也扒了?把一个人扒光难道真的如杀鸭般拔到一毛不可拔为止?这都只不过是一种修辞。 语言就是世界,世界就是语言,在这样一个充满暴力的世界里,特别在谈论最血腥的政治时,难道可以像某种男性工作者一样装纯装帅吗?世界的暴力预示着语言的暴力,暴力的语言才是这个血与火的世界中唯一真正的真诚!要扒光的首先是语言的内裤,一切的虚伪都从语言开始。 扒光一个人,就是要把他灵魂深处最龌龊的东西都抖出来。装纯装帅的男人,即使在本ID面前穿一万件衣服、一万条裤子,也和被拔到一毛不可拔的待杀鸭子没什么区别。文字如刀,就是要剖开一切的虚伪、懦弱、无耻!男人企图用虚伪、懦弱、无耻的伪道德主义来指责本ID,门都没有! 按数学先生扒光自己的逻辑,理工科思维就是男猿人思维 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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同性恋霸权主义,全球垃圾文化毒瘤!
2006-02-28 14:19:07
最近有个什么山被全球化文化制造机器制造成流行商品,春天来了,蛇都出动了,那些分不清哥们还是姐们的也开始蹦跳起来了,要这权那权,同性恋霸权主义甚嚣尘上。 本来,你要在黑暗角落里断袖分桃是你自己的事情,有必要摆出来吗?难道有一群人喜欢和非人一起干些非人的勾当,也要成立一个什么组织,争取什么权利?这样,以后狗协、马协、猪协,就会和鸡协、鸭协、鹅协一样有了特殊含义。 确实,历史上很多厉害人物都有龙阳之癖,从苏格拉底、柏拉图、达芬奇、米开朗琪罗、莎士比亚等到马勒、柴可夫斯基、维特根斯坦等等,甚至霍洛维茨还说“一个不是同性恋的钢琴家不可能是好的钢琴家”,但这些人在历史上的位置难道是因为他们的龙阳之癖? 本来男猿人在科技的发展下就已经有了很大的生存危机,什么不搞还要去搞这么无聊的东西,你说怎么能让本女看得起你们?同性恋霸权主义,全球垃圾文化毒瘤!当一个社会把无聊当有趣的时候,这个社会本身是否出了问题就真是一个问题了。 本女对任何人都没有歧视,别人私下里爱干什么干什么,但出来显摆就不同了。当同性恋霸权主义祥林嫂般折腾着社会的耳膜时,本女这种厌恶是否也应该有表达的渠道和需要? 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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女性身体写作----从木子美到芙蓉姐姐!
2006-02-28 16:30:02
一度,美女作家、身体写作成为出版的热门,后有《十美女作家批判书》对虹影、赵凝、卫慧、九丹、棉棉、安妮宝贝、春树、尹丽川、木子美等所谓十美女作家大肆攻击。这十人里,比较特殊的是木子美,她和其他九人不同,首先是在网络中出现而后进入现实世界的。 像老鼠引发了网络歌曲的铺天盖地,木子美引发了其后的竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐等等。竹影青瞳、流氓燕用的是原始的裸照加艳文,芙蓉姐姐走的是学生路线,是大话西游类的无厘头加偶尔的放纵。但不管从卫慧、棉棉、木子美到竹影青瞳、流氓燕、芙蓉姐姐有多少风格的变异,有一点是根本相同的,就是女性身体写作。 网络使得表达趋向立体,当男权主义者诅咒女性身体写作时,无人能否认这正以一种完全不同的方式颠覆了以前纯粹男权统治下的所谓文学。既然手是身体、脑子是身体,什么时候曾有脱离身体的写作?任何新的方式都是狂飙突进的,诅咒也好、嘲笑也好,但谁也改变不了。 文学在网络时代最终将彻底改变面貌,多元化将是其最重要的特征。无人能证明他或她的生存方式来自上帝,因为上帝就算曾有也早死了,除了法律的底线,一切都是多余的。 网络将让社会多元,多元无须理解,不理解了才是多元的。站在女权主义的角度,如果真有什么是真理,那让男人愤怒、抓狂就是唯一的真理。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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二女争夫“陈洪陈”,现代娱乐导演的无极剧本。
2006-02-28 20:07:01
今晚一上网,就看到现代娱乐的馒头故事有了新的剧情。本女其实并不爱八卦,这两周以痞为荣的洪大姐博客的火暴,虽已暗示了剧情的发展,但当暗示一步步变成现实时,还是不得不感叹这现代娱乐的无极与无耻。 在陈洪陈关系中,贯穿着前夫的馒头、前妻的博客、后妻的相片。前妻之前还有前妻,前夫之前还有前夫,这是故事已经被故事的部分。而一个后妻已经成为前妻,另一个后妻是否前妻的悬疑如现代娱乐般瞬息万变,这就构成了故事可能被故事的最吸引也是最有价值的部分。至于前妻后妻在同一地盘上现场开演的二女争夫,则构成了故事的当下。 一个好的现代娱乐故事,无疑要涵盖一个故事的前生后世和当下。这样的故事,如果由所谓的名人来构成真人版,则其价值将几何级别地提高。所谓的馒头血案,与之无法相比。而现代的名人,就是在诸如此类的故事中被名人的。将一个人名变成名人,现代娱乐机器在全球化背景下纯熟地同一复制着万变不离其中的模式。 洪前妻锐利的文字却需要陈前夫的馒头来当靶子,陈后妻一言不发,只用妖艳的时装照片来宣示着自身的优势,在同一地盘,文字与图片构成了现代娱乐版中最无极无耻的并置。文字和图片都指向同一的语境,一样的无极苍白又缠绵悱恻。两个女人,一个才女、一个美女,为什么都要为同一个无极男人而耗费自己的能量?当这男人“霸王别姬”时,可能和你俩甚至任何女人都无关。难道女人的美貌与才气就这样地被历史地宿命着? 醒醒吧,现代娱乐的演员、看客们,生命在耗费中制造的只是资本同一性血腥的神话,全球化的现代娱乐愚乐着全球的现代化。而现代,还有未来吗? 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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男人进来,施舍一个赢本女的机会给你们!
2006-03-01 11:43:01
本女三大挑战全世界男人的帖子,如今仍在网上高挂,无人能撼动,这样下去也太不给男人面子了。本女从来都是好心善良的,从来不希望自己的行为让男人受到太大的痛苦,让他们觉得自己真的太窝囊了。 好,今天本女就施舍一个赢本女的机会给男人,让男人也有机会在本女面前抬抬头,否则整天在本女面前耷拉着头也不好。机会很简单,最近台湾问题很火,我们就台湾为题赋诗,必须是律诗(四韵、五七言皆可),这样不长不短,比较好比较。以前都让男人步韵,这次再让让你们,什么韵都可以,只要符合平水就行。 这样的挑战其实已经不算挑战了,大家写得好,汇在一起就可以成集了,也算为国家统一呐喊一下。但挑战也是可以定胜负的,就是如果有人比本女写得好,那本女就休网一个月,这样就很公平了。 本女的七律“东南”,虽然是旧作,而且本女也不太满意,毕竟这类题材很难写得艺术上很满意的,都偏于粗豪,本女在这方面是尽量注意纠正了,但毕竟还是很不满意,在本女所写里只能算下驷了,但对付男人足矣: 东南 喜欢数学的女孩(缠中说禅) 东南万里海浮天,一裂金瓯百五年。 未葬鱼龙今古血,翻生蛤蜃晓昏烟。 华夷衰盛忝唐杰,风雨苍黄思郑贤。 十亿神州重抖擞,昆仑拔掷浪波填。 男人,为了战胜本女,也为了国家统一呐喊一下,就上来迎战吧! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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本女准备领头去攻打台湾,有种有料的跟着来!
2006-03-02 11:48:07
要制服一个人,除了武力,最好的当然还是要从智力上制服他们。本女整天在这里闹,也没有什么对手,想想最近台湾那边这么闹腾,好象除了抗议还是抗议。民间也应该有自己的声音,有喜欢和平的,当然也应该允许喜欢战争的。战争有很多种,连那个搞笑的年代,所谓武斗后面还有文斗。 本女准备领头去攻打台湾,有种有料的跟着来!当然这里的攻打当然不是武力,只是去台湾的网站去挑战他们,把他们打败。这种事情又不用流血,又能表示一下我们的愤怒,至少比一次次磨嘴皮的抗议要积极一些吧! 为了去挑战,我们怎么都要准备点子弹,最简单就是写诗了。白话文这种充满倭寇味道的东西去一个曾被倭寇占领的地方去挑战就十分没意义了,而古典诗词是中华民族最优秀的文化传统,这正体现了全球华人文化上的根源性。因此本女还是用“东南”这和台湾问题有关的七律挑头,有希望一起去的,请把符合有水平的古典诗词集合在下面,够一定数量后,我们联合一起攻打过去,这样声势比较大,虽然本女不怕单打独斗,但这种事情还是人多点好。 所谓有水平的,就是至少格律体的要符合格律,歌行体的至少不能搀杂任何白话垃圾。另外还有艺术上的要求,那是后话了。最后本女把自己的“东南”贴在后面,请大家跟好了,有种有料的跟着来吧! 东南 喜欢数学的女孩(缠中说禅) 东南万里海浮天,一裂金瓯百五年。 未葬鱼龙今古血,翻生蛤蜃晓昏烟。 华夷衰盛忝唐杰,风雨苍黄思郑贤。 十亿神州重抖擞,昆仑拔掷浪波填。
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回应本女七律“东南”的应和,以及律诗写作的一些问题
2006-03-03 17:30:17
本女的“东南”如下: 喜欢数学的女孩(缠中说禅) 东南万里海浮天,一裂金瓯百五年。 未葬鱼龙今古血,翻生蛤蜃晓昏烟。 华夷衰盛忝唐杰,风雨苍黄思郑贤。 十亿神州重抖擞,昆仑拔掷浪波填。 有两位和的比较认真,列举如下: 读书狼 东南绝维地难满,只怪共工心不甘。 斗转星移观角宿,海枯石烂望长安。 蚩尤雾阵锁红日,哪吒雕旗遮皂天。 须待劫波取芥粒,自有精卫壑海填。 草桥关民 长风袖舞任拂天,遍洒豪情慰髫年。 后顾何曾惜热血,前瞻岂又畏狼烟。 闶阆衅恨为贼佞,江海清平乃圣贤。 但指沙盘成一笑,深峡浅壑俱轻填。 首先这两位大概对七律不大熟悉,八句里都有不只一句出律,前一首四句,后一首有三句。当然,像江西派经常故意写拗体,但和这种不熟练而形成的出律是不同的,它们都自有声律。当然,出律是很好改的,例如“东南绝维地难满”,改成“东南维绝地难满”就可以了,“长风袖舞任拂天”“拂”字换一个平声就可以了,因为“拂”是入声字。另外还有韵的问题,后一首跟着本女的韵,当然没问题了,但前一首用“甘”和“安”,与“天”“填”是不能同押的,至少在七律里是不允许的,写七律就只能用平水。 当然,格律上的问题都好解决,麻烦一点的就是字句上的问题。写律诗,最忌讳就是用太多散文句子,这两首都有这个毛病。就算韩愈,以文为诗,他写七律也是很老实的。因为一般律诗(长律除外)都只有八句,用写文章的手法来写句子,就一点意味都没有,成了一篇白开水一样的讲话搞了。此外,句子的语感是很重要的,有些人写了很多诗,可能一句都不值得看,为什么?就是没有语感,而往往高手只要改动一下,就成了好句子了,江西派专干这种事情。一个好句子是怎么样的,首先不说内容,就形式上看,实词和虚词的比例以及搭配要和谐,一般来说,诗一定要多用实词,虚词很难好;其次,音韵上要和谐,至少不能同类音调的连着出来,这样才会音调有变化而构成和谐复杂的音响。一个句子在形式上至少要符合这两点才有点样子,至于内容上就很多考究了,这里就不说了。总之,写诗一定要少用说明、议论式的句子,你可以说你的想法、感受等等,但最好不要告诉别人你为什么有这种想法、感受,或给一个判断式的东西,诗至少不能写成说明文或论文。至于练字等问题,就太复杂了,不说了。 字句问题解决了,就到谋篇,八个句子,一定不能写得一点波折都没有,李白写不好律诗(主要指七律)就因为他太一气呵成了,写歌行这样可以,写律诗就绝对不可以了。当然,李白的五律是很好的,那有着他自己很特别的风格,李白、杜甫、王维,是五律最好的三个,有着不同的风格。上面和的这两首,基本说不上谋篇了,只是把该说的说了,套了一个七律的模子而已,前一首就更差了。 说了那么多,还是说说本女所写的,虽然本女这首在本女所写中只能算下驷,但基本要求还是能达到的。首先,合格的作品一定不能有闲字,应该是一字不能改的,本女这首也一样,八个句子,每一个字都不能改,格律、声韵就更不用说了。而且,八个句子,句式是变化的、流动的,不呆,这一点也很重要。首联“东南万里海浮天,一裂金瓯百五年。 ”时空并举,开门见山,直指主题,这样才符合首联要响要立住的要求;颔联“未葬鱼龙今古血,翻生蛤蜃晓昏烟。”其实是八句里写得最好的,首联万里百年,这么宏大的时空背景,颔联是很难接得住的。一般人写七律,最差就是颔联,往往就是凑数的。看看杜甫那号称古今第一的七律,其颔联“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,没有这颔联,整首东西就毁了。“未葬鱼龙今古血”接着“一裂金瓯百五年”,“翻生蛤蜃晓昏烟”接着“东南万里海浮天”,里面是丝丝相扣的。而颔联接住首联还不行,还必须要引出颈联,否则整个就断掉了。“翻生蛤蜃晓昏烟”引出“华夷衰盛忝唐杰,风雨苍黄思郑贤。”,于情于理无一不合,而且毫无痕迹,这才算合格。前面三联安排好了,尾联“十亿神州重抖擞,昆仑拔掷浪波填。”就是顺理成章、水到渠成了。
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七律三首:郑和、金沙、东南
2006-03-03 17:56:28
郑和 郑和七下卅万里, 怒海空翻六百年。 星岛斑斓仍雨露, 舟师杳渺只云烟。 两朝异梦秦徐福, 万世同功汉马迁。 霸业今惟新大陆, 宝船不见尽楼船。 金沙 天泻长江波万里, 缺山开野流不止。 龙腾六合战尘寰, 血溅空魂偏日轨。 碎甲沉沙幻彩章, 凉光透浪飞红鲤。 往来淘者渺无归, 白雾青烟朝夕诡。 东南 东南万里海浮天, 一裂金瓯百五年。 未葬鱼龙今古血, 翻生蛤蜃晓昏烟。 华夷衰盛忝唐杰, 风雨苍黄思郑贤。 十亿神州重抖擞, 昆仑拔掷浪波填。
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连载1:数学,世界之王:闲谈现代数学的基础问题!
2006-03-04 16:26:18
本ID在网上很少聊数学,一般人对数学都很不了解,绝大多数人,本科里读的数学大概也就十七世纪的水平,即使博士了,读到的也就是些数学的皮毛,和他们谈数学,没什么可交流。而即使是数学系毕业的,对数学的整体其实也是很不了解的,数学的体系太大了,随便一个小领域就够一个人折腾一生。 数学在本质上是艺术的,这句话绝不是胡扯,数学的材料和艺术的材料有所不同,但本质上其创造过程是同构的。数学里有着人类最伟大的想象力,一般情况下,数学看不起物理之类的东西。爱因斯坦偷了点黎曼N年前的皮毛就成了上世纪最牛的物理学家。现在的理论物理学,本质上就是数学的一个小分支。当然,物理学的人肯定不承认,他们会搬出一大堆什么实验、物理解释之类的理由来保住他们的名头,这帮人天天用着数学的创造而沽名显摆,看看爱因斯坦偷了点黎曼还有他前妻的东西后就没干什么正经事,就知道82和28已经不是物理学家中一个很大的问题了。 玩数学的人一般在智力上都看不起其他人,古希腊有人说万物皆数,其实万物算哪根毛,数学比世界还要广阔。世界只不过是无限可能的数学形式中的一种,换句话,我们现在能存在能面对的世界不过是无限种数学可能中的一种,数学的想象力超越了世界,世界在数学中连一颗微尘都不如。 一般人,包括很多所谓的哲学家,经常玩各种理论把戏,在数学看来,都是数学玩剩下不玩的。目前最可笑的就是所谓的经济学家,号称多么多么高深的数学工具,除了骗骗数学外的人,不过就是继续显摆一下经济学家般的下流无耻。一般争论中经常玩的所谓逻辑,只不过是一种特殊的数学结构“格”中的一种特殊情形,看着他们把这种数学中玩烂的垃圾当宝,真是太可乐了。至于什么计算机、操作系统、经济、天文、金融、保险等等之类的垃圾玩意,没有数学,什么都不是,最近美欧高科技、金融、保险以及军工、情报等行业中年薪N百万美金地挖好的数学人才,其实这点东西用些数学的皮毛就足以应付,而数学的真正大玩家,是不屑于玩这类无聊事情的。 (待续) 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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连载2:数学,世界之王:闲谈现代数学的基础问题!
2006-03-04 23:04:34
数学,离不开想象力,但一个白痴,不可能构造任何数学体系,一个白痴虽然可以有着超乎常人的想象,但他能写出一首五绝的机会都很少。五绝有20个字,汉字有几万个,就按最常用的1万个,20个字随机组合的可能就有10的80次方,至少是这个世界目前任何计算机都不可能完成的任务,更不用说白痴了。人类理智超越计算机的地方就在于,人类超越了这种恐怖的随机性,计算机可以在象棋中赢人,但他不可能写出莎士比亚的悲剧、贝多芬的交响乐以及构造一个数学体系,这一点,至少在目前的世界是成立的。 当然,白痴是有机会写出一个数学公式的,但由于没有可观照的体系,白痴是无法理解他所写的东西的,对于他来说,一个最美妙的数学公式和一个涂鸦没什么区别,公式的意义是在一个体系里才具有的,单独的公式只不过是涂鸦,这不仅对白痴,对任何人都一样,当然也包括玩数学的。 公理化方法,从根本上就是为了这个游戏变得似乎有意义的一种玩法。但更有趣的是,一个白痴所写的公式,并不一定对任何数学的构造体系有意义,这一点即使不是白痴也一样。例如,一千多年来当成真理的欧基里德“三角形三个内角之和为180度”,这样一个东西,对于非欧系统如果有意义也意味着胡扯,反过来说,一个公式有意义,似乎先验地属于某个系统、体系。 对相对论有一点常识的都知道,“三角形三个内角之和为180度”这个东西对应着平坦的世界,如果一个非平坦世界中的白痴偶然写出了“三角形三个内角之和为180度”,然后宣布这是世界的真理,那他只能为他的白痴制造一个新的口实。但如果他又偶尔签下他的大名,然后这东西通过某种特殊的虫道或其他古怪的东西突然降落在欧基里德面前,欧基里德大概会惊叫“上帝的神谕”,他读出白痴的名字,然后这就成了以后祈祷的圣名。看来,一个世界的上帝,往往可能就是另一个世界的白痴。 但“一个公式有意义,似乎先验地属于某个系统、体系”这个命题也同样属于一个可能被白痴也可能被上帝的东西,任何先验地属于,其实都是某种预设游戏的结果。当然,还可以玩这种游戏,就是把所有包含某个命题的数学体系当成一个东西来研究,或者以此进行分类,把所有可能的世界分类,例如“三角形三个内角之和为180度”,“三角形三个内角之和大于180度”,“三角形三个内角之和小于180度”,就可以把可能的世界分为三类。甚至还可以考察所有包含某个命题的数学体系之间的关系,看看是否包含一个最小的或者最大的,诸如此类的问题。以上这些考察的角度都是数学中经常玩的游戏,但游戏只是游戏,如果在里面试图找出什么必然永恒的东西,那只能是游傻了被戏了。(注意,本连载是本女“缠中说禅”中一节的白话版,该书全以文言写成,现先把白话版本摘录一节) 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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本女强烈要求成为因发黄色短信而被拘留的第一人!
2006-03-05 15:06:24
今天看到这样一条消息“治安处罚行为增165种,发黄色短信3次可被拘。”里面写到:“《治安管理处罚法》第42条规定,有多次发送淫秽、侮辱、恐吓信息,干扰他人正常生活等行为的,可处以5日以下拘留或者500元以下罚款;情节较重的,处5日以上10日以下拘留,可以并处500元以下罚款。” 本ID觉得,侮辱、恐吓信息这两个方面怎么能和淫秽混在一起?相比之下,侮辱、恐吓的处罚明显偏低,而所谓的淫秽,根本就没必要被列进去。所谓食、色,性也,而且黄色短信和色有时候还搭不上钩,最多算一个笑话。请看下面一个在中国最大的网站上洪晃博客里的笑话: 在森林里,大象和老鼠是好朋友,有一天,雨过天晴,他们一起出去散步,一边走,一边聊天。谈论森林里面的大事。突然,小老鼠不见了。 “你去哪儿啦?”大象问。 “救救我,”小老鼠声嘶力竭地喊道,“我掉泥坑里了!” 大象赶紧回头,发现小老鼠果真掉进了一个很深的泥坑。 大象马上把大鼻子伸进泥坑,不够长,没办法,大象只好抖擞一下,把他的大鸡鸡伸进泥坑,小老鼠顺着大象的大鸡鸡爬上来,得救了。 再走了一会,大象不见了。 “大象,你去哪儿了?”小老鼠喊道。 “救救我,”大象说,“我也掉泥坑里面了。” 小老鼠赶紧回头,发现果然大象掉进了一个更深的泥坑。 “我有什么办法,”小老鼠说,“我就是个小老鼠!” “救救我吧。”大象恳求道。 小老鼠只好狂奔回家,打开车库,开着一辆奔驰到泥坑旁边,用一根绳子套住大象的脖子,另一头拴在奔驰车上,狠狠一脚油门,没戏,大象太重了。小老鼠只好又回家,把BMW开出来,又试了一下,还是没戏;最后,小老鼠只好把最心爱的劳斯莱斯开出来,使出吃奶的劲给了一脚油,大象终于被拉出来了。 这个故事的寓言是:鸡鸡大,就不用买豪华车。 该博客每天的浏览量都超过20万,请问,这比三个黄色短信的影响要厉害多了,难道也有问题?为什么能干的事情就不能说?请问制定这规定的人,你没看过黄色短信、你没说过黄色笑话,你没看过黄色电影、杂志,你没上过黄色网站、你没干过黄色事情?这种人如果真有,就是唯一可以入选2006年最感动中国的人物了。 总之,虽然本ID从来不发不写黄色笑话,但从今天起,本ID准备开始创作、书写黄色笑话,本ID强烈要求成为因发黄色短信而被拘留的第一人! 面对本ID,左右派同穿一条内裤说明了什么?
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英格兰,丢弃贝壳,赢取金杯!
2006-03-05 17:22:06
本女从来对帅哥都不太信任,虽然贝帅哥的球技不能说衰,但就是偏软,令人不放心。上次输给巴西,小罗那个突入就是因为贝帅哥脚发软球被断而引起的,有了贝帅哥,英格兰总是给人一种不能强劲上高潮的担心,总是担心不知道什么时候突然疲软下来,令人扫兴。 足球是消费男人的一种很好方式,但消费男人,也要质量好点的,还是让贝帅哥待在板凳上当替补,杰拉德取代他的位置打右前卫。左边乔科尔,中间兰帕德、卡里克前后,鲁尼、欧文(克劳奇)前锋,后卫由左到右阿什利科尔、特里、里奥、内维尔,门将罗宾逊。这个阵型有力度也有一定的灵性,绝对比单纯靠贝帅哥的那一脚强。英格兰,丢弃贝壳,迎取金杯吧! 阵型:(442) 守门:罗宾逊 后卫:阿什利科尔、特里、里奥、内维尔(左到右) 中卫:乔科尔(左)、兰帕德(前)、卡里克(后)、杰拉德(右) 前锋:鲁尼、欧文(克劳奇)
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面对本ID,左右派同穿一条内裤说明了什么?
2006-03-05 23:16:54
本ID反左反右反中间反男人反反对一切,当然要得罪一大批人,绝对不招人待见,这就构成了左右两派经常在本ID面前一起语无伦次、文字白花花地喷发的基本前提。但最绝的是,经常打架的左右两派,面对本ID时竟然可以突然历史性地统一起来,甚至同穿一条内裤,这说明了什么? 众所周知,左派经常污蔑本ID是一个小组,是收美金的,是来对付他们的,是来拔他们旗的,而最近同样的口气竟然出现在右派嘴里:“数女不是女的,也不是一个人,而是一个御用的阴谋而已。”看来左派右派,都是天生被虐狂,而且天生无能且都需要谁用谁知道。面对本ID,左右派同穿一条内裤说明了什么?说明了本ID“左派是流氓,右派是白痴”结论的正确,只是必须说明的是,流氓是白痴的流氓,白痴是流氓的白痴,本质上是一样的。 左派、右派,只不是同一棵树上长出的种子干瘪的团状物,他们相互的攻击构成的网络喧嚣只不过是如流浪野猫叫春一般的荒淫无耻。他们需要抱团,他们需要扯旗,以此来掩盖他们的无能。左派、右派本质上是同构的,当这派指责对方是强盗、刽子手、杀人狂魔时,只是因为自己暂时没能力去当强盗、刽子手、杀人狂魔,一旦有机会,就会变本加厉地补回来。他们都有各自的漂亮词汇来招揽顾客,本质上和某种特殊行业没有任何区别,一群可怜的被消费者! 面对本ID,左右派同穿一条内裤,左派右派共同演示了人类历史上最丑恶无聊的闹剧,善良的人们,不要相信任何这派那派的,包括什么中间派的废柴,还有那些什么清流,看看如傅斯年、李敖等的表演就知道了。人,首先是一个人,没有独立的思想,人就不是人。什么派别、清流的烂玩意,非人道毁灭去吧! 女权宣言:科技发展使男人这臭玩意的存在变得可有可无 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(二十二)
2006-03-06 10:28:35
夫世间虚言,无外于执一为一。一,或道、或理、或易、或心、或物、或主、或空、或幻、或无极等,皆妄心分别也,所谓道生一、一生二、二生三, 三生万物,即此模式矣。有这般狮子虫,云“万法归一,一即空而生万物”,实不知何之为空,以空为造物主之臆测物,诚可叹也。空,即假名即中道也。世人多以离两边之执中为中道,不知中道即空即假名矣。 断灭空者,意之妄想,以断灭空为能断灭空、所断灭空者,痴人也,依非“空无所有”之空性而断灭此断灭空者,以盲引盲而自不知矣。缘起即性空,性空即缘起,岂缘起外有性空、性空外有缘起哉?復缘即起即性即空、缘非起非性非空,空即缘即起即性、空非缘非起非性,缘起、性空,即空即假名即中道也。 西方思维,好论所谓现象、本质,东方之儒道、易学、印度教、祆教、伊斯兰教等,何尝能脱此思维模式,五十步之于一百步而已。现象、本质,而有上帝之创世与救赎,印度教之归于大梵、儒道易之归于各自之道,纷争之面貌不同而模式不异也,狮子虫以愚人之见为见,胡言禅自老庄,三教无异、五教合一,出佛身血而不自知矣。 老庄之流,不离意之测度,岂知何之为禅?今老庄之书俱在,其中所见皆非正知正见,何以论禅乎?以老庄为禅,如理学、心学窃禅般,皮毛尚不得,惟显其陋矣。后有内丹一派,窃禅而论性命双修,反诬禅修性不修命,其终不知何之为性、何之为命,唾云自污之辈,何足道哉?儒学、易学、印度教、祆教、伊斯兰教、天主教、基督教等,亦不出妄心分别,贪嗔痴疑慢之业所显,不足道矣。 诗曰: 无酒饭无味,无诗酒无趣。吸尽千江水,何能说一句。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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《怨妇词》上:故事非故事,怨妇非怨妇,几人能懂
2006-03-06 11:27:24
一 秋露,秋露,秋去冬来难住。 星明星暗雾凝,三处四处鸟鸣。 鸣鸟,鸣鸟,闲愁万般不了。 《调笑令》 二 窗前月,独上柳梢头。 夜寂风来将起念,秋凉烬灭欲回眸。 门外响箜篓。 《梦江南》 三 风,弄影分香水榭东。 人闲在,露湿纸芙蓉。 《十六字令》 四 春风逐梦洗春城,翠染春江柳色青。处处春花处处鸣。入春亭,梦里残阳雪后晴。 《忆王孙》 五 落红细说斜阳暮,碧波缱绻愁深诉。 云鬓为谁开,三春燕子来。 寄思青雪路,影乱辨前度。 心懒恨难回,寒炉玉镜台。 《菩萨蛮》 六 杏腮黄,孤枕恨,似把铅华闷损。 鸦送日,目伤怀,困眠丝雨来。 凋绿鬓,淡红粉,浴出千峰瘦尽。 花洒泪,乱琴台,见春不胜哀。 《更漏子》 七 断肠初,无际恨,唯叹与春不近。 残照里,暮云开,忽惊燕子回。 春坠泪,旧楼台,香鬓红颜暗损。 还似梦,滴空阶,宵深恨未裁。 《更漏子》 八 云荡空际霜影乱,更鼓风吹散。 灞桥一别柳千丝,滴绿摇青春似翠帘垂。 情酣幽梦飘几片,芳径横孤馆。 尘波细算去非迟,怎奈红愁莺泪妒娥眉。 《虞美人》 九 慵懒,为负春光,花开人醒晚。 片片吐枝头,尽化清商怨。 更恨东风吹难断,晓卷雨丝牵愁乱。 去梦何曾入霄汉,树树山山见。 《甘草子》 十 细理残妆不为春,初阳疏懒欲撩人。 万树红桃今又发,别离津。 漫把东风撕片片,半投流水半投云。 泪眼何堪偏再见,旧时痕。 《摊破浣溪纱》 十一 伫倚蓝桥,一湖相思水,叠浪纹波。 遥山云簇,春阳懒散如酡。 烟红影绿,俏双双,燕语莺歌。 朝晚尽,吟花笑柳,瑶衣玉眼穿梭。 十载忧迷痴怨,付寒年冷岁,不为情多。 人间问谁念我,惹泪成河。 流星带月,恨无涯,枉试飞柯。 凉雨泼,急风骤起,尘寰乱蚁惊蝌。 《汉宫春》 十二 愁萦丝,惜分时。 狂风凋尽百花枝,夜阑眉黛低。 今又鸦啼月,朦胧掠岸飞。 梅溪乡梦玲珑地,只是人未归。 《蝴蝶儿》 十三 灼灼花如故,弯环一水清。 淡云缥渺晚天晴,白鸟翩翩帘外自欢鸣 把酒无人伴,调弦泪早倾。 举眉何物不关情,风叶沙沙忽作老秋声。 《南歌子》 十四 风静月凝眉,星溅长河水, 梦锁高台恨已疲,夜白凋红翠。 碧海赴前盟,冷雾清如泪。 暂泊云沙问影梅,拂面空相对。 《卜算子》 十五 窗尘锁,竹影拂香闱。 月在碧天云散后,花飘深院梦回时。 白鸟度南池。 《梦江南》 十六 更漏滴,月倾霜。 高楼风弄笛,吹落小梅香。 风霜难落愁中白,曾倚朱栏千夜长。 《江南春》 十七 孤灯莫记当年事,高台霜暗星垂地。 杜宇声声寒,梦凋花影残。 纷纷丹桂子,飘落银河水。 人醉木兰船,风吹血满天。 《菩萨蛮》 十八 燕斜穿,杏花梢。 红楼风日晚吹萧,酒消情未消。 眉乱青山瘦,春愁带雨飘。 相思难补肠中裂,化作蓝火烧。 《蝴蝶儿》 十九 不倚西楼残月,愁绝,更怕五更风。 隔窗摇梦搅魂寒,孤枕总难眠, 恨杀邻鸡催晓,烦扰,呆坐日三竿。 两行清泪透单衫,滴滴自心尖。 《荷叶杯》 二十 倦柳牵愁,空波流恨,晚来闷雨蒸丝。 云端沙际,邈缈燕双归。 岸草微红暗杂,风飘絮,摺水纹衣。 粘花气,寻香惟见,点点乱深泥。 相思, 肠数裂,春残又是,昔日今时。 叹寒魂独影,骨冷心凄。 画阁高楼难倚,银钗坠,断梦长堤 何处问,年年开谢,端的为缘谁。 《满庭芳》 二十一 云缝雾织,月坠星河失。 向晓东风更无力,不送杏花消息。 梦阑一枕青霜,寒炉半缕残香。 忽记兰舟系处,乱红正满池塘。 《清平乐》 二十二 兰舟载影,弦月云边淡。 漾水寒星三四点。 不似离人泪滴,犹把风魂默然减。 已无感。 何人自凄黯。 飞霜笛,袭肝胆。 怕心儿又被相思占。 转棹惊回,乱荷花舞,乍见芙蓉皱脸。 《淡黄柳》 二十三 情如流水匆匆去,月透高枝, 露冷单衣,空絮庭前逐梦飞。 飘飘何处清商送,蝶舞风丝, 人落相思,却又青溪照影时。 《采桑子》 二十四 东风皱, 眉山瘦, 落红争把春心锈。 罗衣薄, 青垂幕, 何堪朝雨,对窗犹昨。 落,落,落。 难回首, 江亭柳, 冷绵吹雪新成旧。 廊桥约, 焚幽阁, 梦灰飞影,万千柔弱。 缚,缚,缚。 《钗头凤》 二十五 不堪愁,镜中眉。 难舒心裂酒阑时,恨如紫燕飞。 花曳知渐近,笙寒馆梦回。 相思占得琼苞碎,碧海无尽期。 《蝴蝶儿》 二十六 半篙溪水碧纤纤,瑶池酿锦岚, 天风吹去雨巫岩,烧痕青又添。 熬此恨,捣心浆,人痴酒不酣。 云山晚绿透重帘,玉颜衰岂堪。 《阮郎归》 二十七 窗锁梨花碎影,烟结梅庵幻境。 残烛对无眠,最是柔情惹病。 幽冷,幽冷,长梦难消夜永。 《如梦令》 二十八 未倚朱栏泪已昏,凉烟绕阁更消魂。 醒来犹是梦中身,假还真。 无语忍听风削影,举头怕见月撩人。 一片痴心何处去,纵如尘。 《摊破浣溪纱》 二十九 一入红尘愁自满,病眼衰容,怕被鸳鸯见。 待得残霞天外断,蟾光又照深深院。 空对金樽情更乱,烛影摇魂,炉上青烟软。 今夕无风过阆苑,游丝寸寸谁人剪。 《蝶恋花》 三十 云凝颜,月流辉。 魂牵湘馆闭珠扉,碧苔人未归。 花落铅华缺,情如急雨催。 寒林烟淡无人地,月破湖上堆。 《蝴蝶儿》 三十一 淫雨乱风魂,最是恼人天气。 满院浅红深绿,把空樽痴对。 芳心一寸老枝头,芙蓉为春死。 来日无寻踪迹,见杨花新坠。 《好事近》 三十二 乱絮高低一水凉,云侵日蚀旧池塘。 春魂早在花前落,夕雨朝风何太狂。 《采莲子》 三十三 蛙鼓敲寒,微光偶刮三更露。 影荷烟树,满眼相思绪。 梦醉方知,此恨逃无处。 魂疑去,逐霞追雾,又化春秋雨。 《点绛唇》 (共五十首,太长,分两部分) 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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《怨妇词》下:故事非故事,怨妇非怨妇,几人能懂
2006-03-06 11:28:55
注:五十首词构成一个大故事,要看明白,请从第一首开始。 (续上) 三十四 醉老红尘非为酒,莫道黄花瘦。 冷雾入清秋,独倚蓝桥,满目波如旧。 渡头白寥风中皱,零落谁先后。 逐水更沉泥,杂骨和灰,与尔同昏昼。 《醉花阴》 三十五 红叶晓飞深院,碧云暮绕空檐。 残诗无雁寄江南,长醉鹅黄老酒。 莫笑情狂痴重,应怜露冷霜严。 晚来最怕月钩纤,直教骨魂穿透。 《西江月》 三十六 几番寒雨老秋心,且醉莫孤吟。 风来冷菊纷散,三四片,落虞琴。 愁未剪,梦难寻,酒犹斟。 玉颜谁惜,碧水空波,绿发无簪。 《诉衷情》 三十七 云萍漂泊,情思落寞,强乐难留滋味。 玉炉烟冷更伤魂,日月缚,眉凋眼坠。 冰弦怨拔,云环怒断,焚却锦罗双字。 银簪刺肉若浑无,泪血结,魂熔心死。 《鹊桥仙》 三十八 楼衔半月秋塘乱,旧檐空双燕。 夜阑风倦独无眠,往事随云远。 宵凉若水,雾迷似幻,怎如郎情薄。 天倾急雨落无由,寸寸相思断。 《贺圣朝》 三十九 瑶琴轻弄,引清风窥户,朱帘微动 秉烛临窗,细月疏星锁天洞。 摇曳梧桐碎影,池水静,暗香遥送。 独自醉,半卷罗帏,枕侧被斜拥。 无梦,二更冻。 往事袭魂惊,旧愁新痛,孽情难控。 幻困红尘死生桶。 破镜谁堪相对,孤客倦,寄何方冢。 又向晓,河汉坠,万声悲恸。 《暗香》 四十 正新秋疏雨滴黄昏,一叶坠高桐。 傍雕栏极望,西山流彩,北雁横空。 亥字高低渐淡,飘去了无踪。 白雾生天际,满目迷朦。 最是消魂此刻,莫记红尘事,怕惹情浓。 转把朱帘落,脉脉点香松。 紫烟盘,摇光荡影,恍梦浮,乱景撞双瞳。 惊遮首,赫然又见,附骨尸虫。 《八声甘州》 四十一 愁心终日对鹅黄,晚起厌梳妆。 忽见圆中新菊,惊知又近重阳。 千秋同醉,红颜惹恨,绿发招霜。 纵捣跳丸飞矢,多情犹自凄凉。 《朝中措》 四十二 袅袅烟生,盈盈水动,骊歌昔年曾唱。 商风今唤起,送千里,引蟾光漾。 船头岸上,笼雪帛银纱,迷离万象。 如思绪,个中消息,不留人赏。 怅惘。 天地熬愁,万古何堪灭,为情难放。 醉醒同困旅,叹回首,梦元空酿。 星河失桨,举目尽无梁,唯听波涨。 悲来往,别时摇泪,一般模样。 《翠楼吟》 四十三 西风碎剪,乱叶如愁飘万点。 白雾寒沙,月出惊飞千树鸦。 断魂凄雨,似去还回侵梦旅。 珠泪无由,逐浪追波几度秋。 《减字木兰花》 四十四 一帘春梦,暗锁杏花屋。 好月喜临窗,照娥眉、唇红发绿。 晓来酥雨,点点入情浓。 瑶池沐,青浮玉,浅笑倾仙族。 魂惊幻破,犹对风前烛。 孤影杂凉烟,渗墙衣、心肝恍触。 捶头抓臂,嘶叫竟无声。 行尸肉,终谁属,生死乾坤狱。 《蓦山溪》 四十五 相逢千次,尽愁怀熬梦。 早识情痴本天种。 孽缘缠,苦困前世今生。 谁解得,纵裂残躯盍用。 对长空掷泪,呆立危崖, 乱野茫茫入苍瓮。 薄命岂红颜,碧落黄泉, 魂途漫、无身堪共。 更何往、尘寰影飘摇, 乍怒起西风,夕阳如冻。 《洞仙曲》 四十六 寒墙冷院,露叶霜花,重帘不抵风虐。 云合深秋天气,朝昏垂幕。 时来断魂凄雨,夜满窗,影翻声错。 捣梦苦,起披衣,对镜芙蓉泪烁。 不了情归碧落。 惟剩壳,今生再无悲乐。 忽拔金刀,万缕青丝恨削。 天河月摇星颤,暗雷飞,漫倾冰雹。 顿转寂,结此际,心恍未觉。 《声声慢》 四十七 削尽相思发。 散丝丝、牵魂乱魄,情心寸割。 总是人痴因梦老,昔对长河浪阔。 鹊桥陷,尘根难拨。 辗转千身犹未悔,去纷纷、多少云山别, 青竹泪,化为蝶。 今宵更把瑶琴裂。 掷清商、天帷乍动,荡星摇月。 银汉堤崩倾怨雨,欲把乾坤浸没。 已无语、游思空叠。 一院秃枝风前响,正沙沙、恍又梧桐叶。 重满树、鸟音悦。 《金缕曲》 四十八 中庭白,又是月圆今夕。 微云淡、河汉横空,浅水西流浪无迹。 梧桐枝露滴,轻湿,苍苔老石。 楼阴驳、拂影枯池,败菊残荷暗堆积。 丝丝恨千尺。 系别梦蓝桥,逝者难执。 痴情万缕终何得。 尽几许霜染,百回风乱,终来一一为谁白。 可怜世间客。 幽寂。倚阶立。 忽狂笑抓土,十指成赤。 满头青发埋亭北。 渐双泪盈面,目迷心息。 茫然近晓,向天际,雾冷织。 《兰陵王》 四十九 黄泉路拥,何处托行尸。 双锦字,焚作泪, 百千丝,葬沉泥,落魄成新鬼。 情如水,收无计, 生若死,醒犹醉,觉还疑。 熬梦酿愁,辛苦咸酸味,几许人知。 埋长亭别恨,挂老树相思。 究竟缘谁,尽心痴。 入红尘戏。 惊天地,鹏展翅。 挟风雷,存永罪,终不悔。 振罗衣,立云霓,抖擞凌霄志。 银河坠,缺星堤,弯日轨, 旋经纬,乾坤回。 混浊同污,纳纳穹苍气, 激荡崔嵬,送鲸涛翻海。 掷酒一高歌,万古同杯。 《六州歌头》 五十 初归旧檐燕子,唤新晴晓顾。 薄光曳、刮影流烟,点点凝作清露。 鹅黄嫩、琼枝绽翠,微馨暗逐风弦舞。 幻紫飘红漾,迷离恍听私语。 断发牵萦,卅载蝶梦,乱车尘起处。 怡春院、笑脸迎欢,惯看闲男怨女。 怕朝昏、雕栏独倚,总无泪,枯魂空与。 玉炉冷,半卷朱帘,乍来轻雾。 蓝桥波老,别岸船横,远山浅雪著。 更满目、夭桃灼灼,撩色弄彩, 杂气分香,似他年聚。 斜阳将息,孤帆渐入,茫然怅望何依托, 忽惊觉,四碧弥飞羽。 黄云几朵,旋成万马奔雷,赤掩漫天沙土。 春寒挂月,酒暖长宵,奈四更添雨。 一滴滴、西窗难伫。 秉烛临屏,芳雪纹青,醉梅横素。 依稀可触,芙蓉心事,瑶琴留石音杳渺。 仿重闻,往昔相思句。 东隅幽白潜回,急理残妆,客官唤取。 《丰乐楼》 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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连载3:数学,世界之王:闲谈现代数学的基础问题!
2006-03-06 17:49:05
人类知识的先验基础,在康德那里已经说得很清楚,虽然可以构造无限多的数学系统,但不同的民族都自发地能发现接受自然数这一点,当然会引起很多神秘的联想。对这一点的解释有很多途径,有一种就是认为自然数是天生、先验、必然的,其实,这并没有任何特异之处。自然数完全可以构造出来,我们能接受自然数只不过是我们刚好处在一个能让我们接受自然数的世界里,自然数的自然其实只是偶然,而这偶然,某种意义上就构成了人类认识的先验性。 当然,还可以有这样的智力游戏,把一个数学系统不断归结于更简单的,这种归结主要是无矛盾性。例如,一个算术系统的无矛盾性就可以逻辑地保证更大的数学系统,例如包括某种公理化数学大系统的无矛盾性,但这种归结的逻辑,其实如自然数的先验一般,并没有多少神秘性,能归结就是和所归结的逻辑相等价,否则,完全可以设计出一种逻辑路径,使得这种归结完全没有意义。 如果把实际看成我们所处的世界,那数学和实际发生关系的,只是一个很小的部分,这部分逻辑的先验性其实就是我们所处世界先验性的逻辑,因此,数学揭示着世界最幽深的秘密,数学是世界一切高潮的前提,当然也蕴涵着一切高潮的高潮,数学是世界的女王。然而,数学完全可以采取一种非现实的视野,这里,数学有着最广阔的想象去构造只属于自身的时空,完全可以仅仅因为美而肆意挥洒,这是一切艺术中真正的艺术,超越了时空,超越了一切所谓的现实规律。数学的地盘,数学就是王。 显然,现实的数学并没有这么的潇洒,数学的现实学术规范联系着现实的利益,例如,一切可以被学术的学术都必须在共同的公理系统中展开,这里展开的其实不过是名誉、地位、金钱等玩意,现实数学里其实和现实一样,都只不过是一种意识形态的游戏。当然,有一天,数学也可以成为一个智力的游戏,人们可以按照自己喜欢的公理系统而组成各种游戏联盟,在不同的系统中,可以允许直线的不存在,也可以允许直线上的点是离散的等等,谁都可以按照自己的爱好选择自己喜欢的系统。而和现实相关的系统,完全可以让智力和想象力相对有困难的、可能更多地属于男性的,在一个相对简单的数学分支里完成,这个分支当然可以找一个相对好听一点、显得有点智商的、甚至比较男人的名字,例如:理论物理。 (待续) 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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奥斯卡,资本全球化帝国的神圣祭坛!
2006-03-06 23:44:22
今天,又奥斯卡了;今天,又被奥斯卡了。被奥斯卡了的世界,在今天,奥斯卡地,在资本全球化帝国的神圣祭坛上,奥斯卡着资本血腥而温柔的祭祀。资本全球化,世界唯一的宗教,一切都在资本的一神论中灵肉合一。神圣的帝国,资本的牺牲,萃取了十二次月经的鲜红,向世界喧嚣着唯一的喧嚣。 资本同一化,在同一化的感官中感官着。资本全球化运动,全球化着资本同一化现实虚拟的虚拟现实。资本同一化,世界单极化,资本,世界有且只有的唯一G点,一元的多元。在这多元的一元背景下,奥斯卡,奥斯卡着最奥斯卡化的奥斯卡。多元的口活,资本全球化玩意,不变的多彩,永远的一元,资本创世神话的奥斯卡颂赞,自渎游戏的最后高潮。 文字,白花花的,沿着世界所有的管状物,资本同一性地喷发着。所有喷发的管状物,资本同一性地喧嚣着资本全球化帝国神圣祭坛的咏赞。如同奥斯维辛的哀号,管状世界所有管状的喷发,汇成人类有史以来最温柔血腥的颂歌:奥斯卡,哈利路亚!资本,哈利路亚!全球化,哈利路亚!资本全球化帝国,哈利路亚! 白花花的高潮,高潮着同一化的感官。在资本同一化同一化了的感官感官下,资本同一化的美好新世界,全球化地世界大同了;不被人的人,组合着全球化帝国资本模子化的感官,离散地感官了离散的世界,世界在离散的感官下人模人样地世界大同了;娱乐大众化的娱乐,大众娱乐化地鲜活了多元喧哗的世界,歇斯底里着一元资本化的世界世界大同了。 奥斯卡奥斯卡了的资本全球化大同世界万岁!奥斯卡奥斯卡了的资本全球化神圣帝国万万岁!奥斯卡奥斯卡了的全球化群交性感官娱乐万万万岁!奥斯卡奥斯卡了的世界性管状喷发万万万万岁! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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女孩,用你身上所有器官尽情消费男人吧!
2006-03-08 18:41:04
女权的精神在如今消费主义盛行的时代,当然也不能和时代脱节,而消费,本质上就是器官的消费,音乐用耳朵、影象用眼睛、美食用味觉,当然还有身体的任何一个部分,都需要消费,这里是不分贵贱的。并不能说脑袋看书消费就比其他类型的器官消费要高尚,这只不过是精英主义的胡扯。 但消费主义的时尚并不能遮盖男女两性最原始战争的历史,两性是比阶级更深刻、更原始的对立,这一点,有太多的论述了。阶级斗争结束了,男女的争斗依然存在,这个远景大概不会比乌托邦更难看清。 男人不是宣称历史是他们创造的,文明是他们创造的,他们才是历史的主人?好,那就去消费他们,用女人身上所有的器官去消费他们。当男人,当他们男性霸权主义的铁蹄以为自然也如同女人般可以随意征服,当他们的兽行把自然弄得快要崩溃时,女人就按他们的逻辑逻辑地继续下去,男性霸权主义征服、消费自然,女人就消费男人,用女人身上的所有器官,让他们变得如自然一样贫瘠,让他们如自然资源一样枯竭。 女孩,用你们的器官去榨干男人,让他们知道,女人才是真正的强者,在女人的压榨下,男人以及男人的器官如秋风中的黄叶瑟缩去吧! 青楼怎么了,青楼是中华文化之源! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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青楼怎么了,青楼是中华文化之源!
2006-03-09 10:00:26
今天无意间看到一帖子,大致是说现在中国电影青楼化了,所以就堕落了。但青楼怎么了,中华文化的精华都出自青楼,青楼是中华文化之源!现在中国的垃圾电影怎么配得上青楼?不要以为中国最伟大的小说和红楼有关就小看青楼,写红楼的人一定和青楼相关,没有青楼,一定没有红楼。 且不说柳如是怎么使得明末清初两大文学盟主俯首称臣,几百年后,还让一个上世纪中国最顶尖的学者来为这青楼来的写别传;也不说唐宋有多少名篇巨著是在青楼里写就,中国的古典音乐、绘画有多少是青楼里的出品;更不说有多少中国家喻户晓的缠绵情事千百年在青楼里被不断制造;就说现在性也文化了、茶也文化了、酒也文化了,此文化彼化文的,这青楼就不能文化一场? 青楼里涵盖了几乎所有中国引以为豪的文化,性文化、茶文化、酒文化等,哪一个不是在青楼里发扬光大?诗词曲赋、经济文章,哪一个不经历青楼而能发扬光大?看看“欲穷千里目”那位,与另两位大名人更上一层青楼时,因为青楼里的没唱他的东西急得满脸通红的样子,就知道青楼确实是文化的源泉,更是灵感的源泉。 青楼的消失伴随着整个文明的堕落,只有最猥琐的人才把青楼和性交易无耻地绝对相关。真正的青楼,更多的不是性,就像好酒需要好的窖,青楼就是那个窖,里面酿造的是茅台、五粮液。有了青楼这被污蔑为窑子的窖子,中华文化才能战胜时间,醇香无比。 现在,老东西一个个恢复了,为什么这青楼就不能恢复?除了所谓道德等方面的可笑理由,最关键的却是,如今人的素质根本配不上青楼。请问,现在有李白、杜甫、苏轼那样配得上青楼的人吗?现在有“十年一觉扬州梦”这样配得上青楼的诗句吗? 青楼,中华文化之源,中华文化的历史之梦! 男女平等,色情合法化的唯一前提! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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中国货币战争中的“七七”事变!
2006-03-10 00:47:02
老帖 今天,被所有西方国家期盼的“央行改革人民币汇率形成机制 调整对美元价格”最终出台;今天,公元两千零五年七月二十一日,将在历史上被这样记住:中国货币战争中的“七七”事变。 历史永远由短视构成,就像波动来自冲动。但正像冲动不可能构成大的真正大周期意义上的波动,短视也只能构成历史的表象,历史也因此也成为对短视的嘲笑。 回顾历史往往是毫无意义的,历史的重复如果真能被重视,历史就不会再有悲剧。悲剧是相同的,但构成悲剧的人和事件永远不同。而每一个人都自以为自己在看戏,谁又不是那戏中人? 而任何事件是偶然的又是必然的,没有什么真正的事件不是由别人野心、阴谋促成的。现在香槟可以开启了,但中国人的历史与香摈无关。然而,中国人的未来从此将与香摈永远相连,这最终也将成为历史,而历史从来都是笑话。 我们最终可以买到便宜的汽车了,但汽车装不了13亿的中国人;我们最终可以八国、九国集团了,但这和中国又有什么关系?历史只相信,世界上没有免费的午餐,出来混的都是要还的。 世界全球化资本体系可以欢呼天堂了!但世界依然世界,世界是什么?至少,世界永远不会是天堂。当我们成为了世界工厂,世界市场后,我们今天终于成为世界共同繁荣的一部分。同一个世界,同一个梦想,今晚,世界大同!! 中国终于世界了,但世界还能中国吗? 民族复兴周期与世界经济周期历史性共振下的国家地缘与货币战略 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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七律六首、绝句十二首-----缠中说禅
2006-03-11 00:57:54
1 风卷重云云逗雨 鲸翻恶浪浪腾天 蓬莱终化三杯土 阿鼻犹输九吊钱 无事商量非少劫 有情计较总多缘 茫茫欲海舟随系 一苇何曾到日边 2 清风逐袖似人闲 素影婆娑碧水湾 几处幽花添野趣 一春酥雨润天颜 扬眉便是声前句 触目无非末后关 莫作禅思深处会 云生空际幻斑斓 3 本地风光本地游 非污非净现头头 缘情天地皆精彩 逐梦英雄总自由 一样兴亡千样戏 这般岁月那般愁 长空倚剑披云啸 散作乾坤碧水流 4 红尘醉入几围城 刹那悲欢化酒倾 岁月歌回心远大 乾坤影动眼空明 皆缘皆我皆同病 非妄非真非二名 东海藏身山走马 天台华顶作么生 5 石虎松虬浴日眠 苔痕深浅径蜿蜒 孤峰有雾皆图画 空谷无风自管弦 照破山河光万叠 观成世界影三千 须弥顶没冰中火 劫海波随漏底船 6 秋深于水夕涨风 微蓝缥缈紫朦胧 千重影没乾坤幻 四起声浮今古空 恍觉燃灯汰孤寂 犹迷举指扣圆通 天心处处明如昼 一点冰花溅火红 7 渺渺天涯渺渺秋,痴云醉日半山流。 可怜一水横空去,万顷烟波不解愁。 8 万山风雨万山秋,浊水舂天碾地流。 一叶飘然沧海去,任凭欢喜任凭愁。 9 一天风雨一天秋,江海生涯任水流。 白鸟青山时入眼,乾坤无事落闲愁。 10 刹那春光刹那秋,乾坤何处不风流。 眼声耳色横今古,谁赋新词谁说愁? 11 渺渺天涯渺渺秋,乾坤一水古今流。 巫云楚雨催昏晓,半入相思半入愁。 12 乾坤梦入几春秋,刹那风云岁月流。 剑胆琴心横浩气,须弥踏破死生愁。 13 一生风雨一生秋,天地虚舟清浊流。 岂逐白鸥湖海梦,红尘随处入穷愁。 14 磕破山春复海秋,一尘天地竞风流。 耳声眼色成今古,日月低昂愁底愁? 15 渺渺天涯渺渺秋,绮霞烟水自空流。 谁怜西岭西风后,满地相思满地愁。 16 满城风雨满城秋,一水横空天地流。 独上孤峰倾百斗,披云啸尽古今愁。 17 一番风雨一番秋,依旧青山枕碧流。 溅血长虹贯天地,羲和鞭堕六龙愁。 18 万古长空春复秋,一朝风月乍星流。 乱峰深处斜阳下,木落花飞愁自愁。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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白话诗三首:死亡、地铁、坟墓!
2006-03-13 15:48:01
死亡 带着生命的咒语游戏 表达着不可表达的表达 死亡和你我无关 爱的瞬间 生命的碎片 不可分解的幻想幻想着终极 生命 表达着不可表达的含义 终极的花朵没有种子 种子和花朵无关 然而无关与无关却有了太多的相关 生命的咒语 游戏着死亡 死亡 生命大粪上的那群蚊子 蚊子般的文字在大粪上逐臭 花朵 幻想的种子 终极的凋谢不是花朵的前提 生命与死亡无关 死亡的游戏带来生命的咒语 爱的瞬间 无关的相关 追逐着文字和蚊子 不可表达表达的已经太多 生命的游戏继续 每一瞬间 花朵成为花朵 种子带来种子 包括死亡 以及一切与死亡无关或相关的故事 地铁 尸体 一车车 沿着肠壁蠕动 城市的地平线上 尸体烟雾般聚散 沙丁鱼罐头 充斥各种气味 各种的姿势 死一般喧闹 地底的墓穴 取食的器具 敲打 永远的 黎明 谎言 没有匕首 黑夜被谋杀 猩红的黎明 封闭大地的眼 蠕动 喧闹 取食的尸体 地狱太挤 天堂塌陷 黎明的谎言 谋杀黑夜 匕首猩红 血的气味 死的墓穴 沙丁鱼保持 各种姿势 烟 雾 散 去 夜 黑 依 旧 坟墓 带上坟墓 走向 四季和北极 走向月球和洪水 以及 可知不可知的存在 真理 从来都是笑话 笑话中的存在 以真理为食 太阳 手上滚动 拭去黑夜 为了 所谓的光明 鲜血 染红岁月 历史 变换颜色 而 味道 总是一样 坟墓也总是一样 无论半圆还是三角 里面的馅 很少不同 历史的街道上 真理的包子继续叫卖 叫卖的一茬茬成了馅 前赴后继 一个不落 真理是超越死亡的 坟墓抗议着 眼神狡诈 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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声明:“喜欢数学的女孩” 退市,“缠中说禅”接盘!
2006-03-13 21:48:34
本女用过很多ID,例如弄日本对联那个“日日日日日日日本”、写“货币战争与人民币战略”的“乾坤一张纸,一字一星辰”,还有写“中华民族面临的重大机遇”的“打喷嚏打喷嚏”,但闹得最凶的还是本来只用来吵架用的ID “喜欢数学的女孩”。 股市上退市是因为业绩太差,这个ID是因为业绩太好。现在网上和这个ID相关的ID怎么都有百多号了,像在某网站,这个ID后带数字的就已经到了99(可能的最大值),还不算前面带数字,还有把1写成l、数学写成教学之类的。当然,这不是退市的主要原因。 最重要原因就是这个ID的性别色彩太浓,而且还强调了本女没结婚的现实,就给了很多无耻之徒捣乱的机会以及他们臭不要脸的借口。本女学贯中西,艺术、文学、科学、哲学、宗教、玩乐、赚钱,捣乱,所有不搭界的东西样样精通,打败男猿人,当然不是因为性别,而是要从智力上击败他们,一个过分显露未婚以及性别的ID只是让他们有了借口,好象本女只是因为这个ID才这么能折腾,简直可笑! 换了新ID,男猿人就没理由整天问本女什么时候帖相片了,本女来这里又不是要去当第二个芙蓉,本女就是本女,独一无二,鄙视所有企图用网络出名的人。现实就是一个大网络,现实都干不出事情,只能到网络上口活,那是男猿人的勾当!本女在现实中干过的事情好象全国没几个不知道的,还想出名那不成笑话了?唯一希望的就是网络和现实的完全分离,这也是本女对那些发信息要采访本女的人说的。 本女只要保持与现实完全分离地继续在网络上折腾,“喜欢数学的女孩”就让她成为历史,她没完成的任务、连载等,都由“缠中说禅”全面接盘,这同时也是本女博客名字,这样也统一了!另外,为了不继续给男猿人口实,本女的标准用语“本女”同时退市,特此声明! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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女孩,请把第一次留给自己!
2006-03-14 18:36:03
并不是为了平等,更不是为了99.9999999%的男人都把自己的第一次留给了自己的左手或右手,余下的根本就没什么可留,从而有了“女孩,请把第一次留给自己!”的命题。女孩成为女人,绝不是由把第一次留给男人这定义来定义的,这只不过是男人过分充血的头颤动出来的可笑想法!女孩,应该自己定义成为女人的定义,为这,请把第一次留给自己! 女孩,这世界如此宽广,有着除了男人那可笑定义外的无限种定义可以让自己成为女人。女孩,即使不把第一次留给自己,也可以把自己的第一次留给另一个女人,女人才真正知道如何使一个女孩成为一个真正的女人。男人只是一架智力低下的机器,一位天使般的女孩成为女人这样一个神圣的仪式怎么可能允许男人的参与?这仪式可以接受世界上一切的存在,除了男人,这世界上最卑贱的玩意,即使一尾鱼、一条泥鳅,都比男人这玩意高贵。 男人,喜欢涂鸦的玩意,只配与墙为伴!男人,知道壁画的起源吗?它,来自你们祖先千百次的涂鸦。女孩,伟大的艺术品,怎么能让男人的破笔涂画?让男人那玩意在风中颤抖吧,像枯枝在凉月下瑟缩。让男人的手继续发电,让他们继续在摩擦生电的试验中损耗,让他们继续铁杵磨成针的前赴后继,让他们继续谁用谁知道的哀号,让他们继续自己是世界上唯一柱状物的意淫吧! 女孩,请把第一次留给自己!女孩,成为女人与男人无关! 那就让男人冒死反抗强奸吧 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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必须对南怀瑾“大师”的流毒进行定点清除!
2006-03-15 18:59:29
如果说金庸极大影响了流行文化,那么他的一位同乡南怀瑾“大师”,对知识阶层的影响就更大了。其范围之广遍布党政军商,宛然有中国传统文化代表之状。在其头上的诸多帽子中,最主要的是两顶:禅宗大师和国学大师,而后者很大程度上是因为有了前者。以前也有人对南怀瑾“大师”提出批评,但中国传统文化经过五四冲击以后至今元气未复,宗门更是从宋朝开始凋零,那些批评者多是无的放矢,宗门之事更是无人堪说。国学之类葛藤也就让它葛藤去吧,但宗门之内岂容野狐藏身,咱今天就让南怀瑾“大师”野狐露尾,免得其及徒子徒孙继续瞎人正眼,最终影响国家以及传统文化的命脉。 由于南怀瑾“大师”的错误太多,这里就不一一列举,只说其中三条: 一、错会楞严,认所谓灵知觉性为依据。由于宗门从宋朝开始凋零,其后如雪岩钦、高峰妙等人多属拖泥带水之辈,惹得南怀瑾“大师”在“无梦无想时能否作主”处大起葛藤。但主主何曾主,知知何曾知,能作主也是弄精魂汉,说什么作主不作主,都是葛藤,瞎人正眼。 二、妄说所谓观心法门、三际托空。从前妙喜本无透关之眼,其所宏参话头一法无事生非、乃宗门凋零之害,而犹有可取之处。现在南怀瑾“大师”所拈出的观心法门、三际托空,则盲眼说象,弄泥担板,惟增人一笑。 三、如果说前两者虽与宗门毫无瓜葛,但也能增点人天小果,那么南怀瑾“大师”妄认三身,说什么禅宗只了法身、不了报化等事,则野狐尽现、徒增罪业。请问南怀瑾“大师”一句:你说人人个个,哪个不是三身具足,何了了何,了何从了? 名师往往不是明师,其师袁焕仙已经道眼不明,而胡言乱语仍少。南怀瑾“大师”多有出蓝之作,直至青红不分。这里只是随便拈出几条说说,其它就算能尽数,也没那闲工夫了。南怀瑾“大师”因与小蒋先生的世缘,诚已且能继续为民族统一尽力;国学、儒道,也可口舌一番。至于贩卖如来、祖师之事,还是可免则免,此间非同儿戏,应深思深知。 “天人合一”学说,一切中国式伪科学滋生的最大温床! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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何新,宗门事大,莫乱统!
2006-03-15 19:49:03
这位何新,从来都是以老卖老,以无知卖无知,今天在他的《论中国画的古典精神与当代画风的没落》(《何新画集》自序)里,又领教了一次,也就费点时间修理一下。 何新,借口致力于南宋与元之交玉涧、温日观、牧溪禅画一宗,屁颠屁颠就卖弄起有关禅宗的何性知识来。里面竟然有这样的话:“在佛教中,人类问题被一分为三加以考虑。其一为欲界,其次是欲望较为淡薄的现世界即色界,最后是欲色都消失的无色界即觉(佛)界。禅宗所注目的正是从欲界、色界解脱出来,而臻入无色界的境地。”这里的错误如此常识性,真是太何新了。无色界即觉(佛)界?禅宗所注目的正是从欲界、色界解脱出来,而臻入无色界的境地?就算罗汉入灭尽定时,业已不在无色界最高的非想非非想天,这么幼儿园的东西都错,还敢扯禅宗旗?难道何老大也想馒头一番? 这位连如此幼儿园的错误都敢犯,若没有如下错误那反而奇怪了。一直以来禅宗受老庄化的侵蚀,几乎所有人都把禅宗和老庄混在一起,胡诌什么禅宗是中国化、老庄化的佛教之类的废话。因此何老男人说“而由庄学向上一关,便见禅机。”,也就是人云亦云地国学大师一下了。何新,何新?这样够孱够缠的禅宗,除了让何老男人之辈国学大师地口活一下,还有什么意义? 这位,大肆显摆男人无知更无畏的毛病,国学大师地国学大师下去,说什么野狐其实就是胡说的意思。既然胡说,那就看腊月三十怎样吧,看看究竟是胡说还是狐说。这位还说什么“禅宗之所以自居教外,单传心印,不立语言文字,也是为了破除遮诠之障。”但遮诠又何曾障?翳眼生花,无事生非。 很这位地请这位,以后可以藏把剪刀暗地胡戈一下,但不要国学大师地以为可以凯歌一番就把上门牙与下门牙用馒头撑着胡说陈说,到时候胡不了都狐了,新不了都陈了;很这位地请这位,先参夹山见船子公案,再看德韶见法眼公案,宗门事大,莫乱统! 别把儒家的“人性自赋、佛性人成”栽赃给佛家! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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抹杀阶级斗争就是真正的阶级斗争!
2006-03-16 11:29:13
曾经,有一种连鸵鸟都不如的鸟,整天叫唤的是所谓的阶级斗争,一般,被叫唤的,都是不大放心的。即使是鸟,也不会整天去叫唤“鸟是鸟”来证明鸟的存在。就像谁用谁知道,要叫唤的,都是不行的。真行的,都不叫唤,直接干就完了。所以会叫的鸟,不是什么好鸟,狗也一样。 还有一种连鸵鸟都不如的鸟都不如的鸟,整天叫唤的是所谓的没有阶级斗争,按照上面的逻辑,被叫唤的都是不行的,没有阶级斗争的叫唤,也只不过去证明阶级斗争的无须叫唤。就像太阳的升落,不管你叫唤与否,该怎样还是怎样。有些事情和叫唤没关系,叫唤的没意义,不单单是表现在某些特殊行业特殊场地特殊场合上的。 抹杀阶级斗争就是真正的阶级斗争,即使是鸟,一个有阶级斗争,一个没阶级斗争,凭这就能打到满天鸟毛,何况是人?但人,经常连鸟都不如,鸟至少能打到满天鸟毛,人最多就张大口对天交换一下空气。交换空气的叫唤,永远不是真正的交换。真正的交换,交换的是血、是牙。历史就是这样的,历史里都是血和牙,即使把人炼成了鸟,历史还是历史。 就让叫唤继续交换,交换继续叫唤,但交还的都要交还!出来混,该还的还是要还的,连黑老大都明白的道理,赤橙黄绿青蓝紫,谁不明白?看,一道白光,紫蓝青绿黄橙赤,血绽在历史的尸布上,颜色是黑的!历史,正特殊行业特殊场地特殊场合地叫唤了! 人民战争,月经般的错误,护舒宝般的粉饰! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(二十三)
2006-03-16 22:12:26
世之愚人,以空为空、以有为有,不知空非空有、有非有空,五毒恶世、贪嗔痴疑慢不离大圆觉场,大魔王多为十地菩萨,以狭隘之识量猜度广大之境,观天之井蛙而已。複有痴人,以空非空、以有非有,妄测一非空非有、即有即空之神秘物,陷名言之泥潭而不自知。空、有、非空非有、即有即空,诸如此类,皆名言之猜度,了无实义。净污、解缚、善恶等亦复如是,世之痴人多于此间名言寻活计,徒添妄业,良可悯矣。 夫儒者犹道“乡原,德之贼”,禅者,岂能以巫卜惑世、不分泾渭而附和所谓三教同宗、五教归一之妖言哉?正知正见者犹应棒喝之,岂邪知邪见者可委曲而处之哉?“法尚应离,何况非法”,以禅为是非不分、正邪混淆者,乃恶知恶见矣。宁可门前草深三尺亦不可行贩卖如来之事,岂可执一视同仁、一律平等之名言而市易乎? 云门、法眼以来,正知正见者难得,狮子虫猖獗,以一法不立之名言而行非法、邪法之事者,古今多矣。世之愚人以空为名言、本原、否定之功能等,不知如此见解实不脱意之妄测,而贪嗔痴疑慢之业岂是因意之念空可空?可空非空、能空非空,贪嗔痴疑慢之业不空,非能空、所空,是以空也,若贪嗔痴疑慢为空、能空、所空,则无可以空矣。妄业,如影随身,岂可以名言之空而逃之,世之执于虚言之辈,诚可戒之。 诗曰: 龙蛇混野鼠为魁,豕喙难盈处处灾。鸡后无猴枉血溅,羊前有犬不心开。 嘶风代马悲蓬转,喘月吴牛恐日回。假虎欺天诚可恶,兔毫无墨尽成灰。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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扒了“平等神话”的内裤!
2006-03-17 21:50:13
阶级的存在意味着平等的神话性、非现实性,既然阶级斗争如人类历史的太阳,并不因为有人的不乐意而不存在,那么一切有关平等的现实承诺都是阶级斗争化的无耻谰言。 有关平等的现实承诺有无数种,例如:结果的平等、过程的平等、起点的平等、法律的平等、宗教终极的平等,这平等那平等,其实正因为平等的不存在,才有诸如此类平等的瞎掰。对这些垃圾平等神话,扒皮已没可能,因为早就没脸没皮了,没皮就扒了“平等神话”的内裤让它们赤裸裸地现眼! 所谓的结果、过程、起点、法律、宗教终极等,都掩盖不了现实阶级斗争的真实图景,没有现实,哪有什么结果、过程、起点、法律、宗教终极的废话?现实的结果、过程、起点、法律、宗教终极,都来自现实阶级斗争的真实图景;结果、过程、起点、法律、宗教终极的平等承诺,都是也只是去掩盖现实结果、过程、起点、法律、宗教终极的不平等。 举个很简单的例子,例如现在被很多人当口活的起点平等,请问,有一个脱离现实的抽象起点吗?显然没有!构成现实起点的就是现实本身,现实的不平等怎么可能有起点的平等?不平等都是现实的,从而是历史的,不平等的形式历史地变换着,不直面这历史变换着的现实不平等,而瞎掰什么平等,不是脑子水太多就是心里鬼太多! 不平等的现实背景只不过是阶级斗争最现实的体现,历史的现实就是现实地历史着不平等。历史就是铁和血,玫瑰的颜色都是血染成的。人需要追求的都是求之不得的,平等的内裤晃悠在历史的旗杆上,除了引发特殊时间特殊场合的特殊叫唤,没有任何意义。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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人,不能没性,但可以没人性!
2006-03-18 14:24:12
即使站在科学的立场,无性则无人,因此人,不能没性。然而人,可以没人性,那种所谓使得人成为人的所谓人性,只不过是一种口活的玩意!人之初,性本善,或换一个字,性本恶,或有善有恶等等,说法可以很多,但实际上都是废话连篇。一切关于所谓人性的说教都必须首先有一个前提,就是所谓人性的存在。那么,人性存在吗? 所谓人性,在相信所谓人性的人来说是指现实中人人都有的性质。这里就有一个麻烦,什么是人?如果你相信人是进化的,那么这个所谓人的定义就具有某种时间性,一切的定义在时间面前都会很无奈。即使把人这个放宽到生物,上面的讨论一样成立。唯一一种挽救的办法,就是假设人之所以为人就是因为有一种决定其为人的性质存在,该性质不会随着时间的改变而改变,然后就把这种性质定义为人性。如果是这样,那将面临两种选择:1、没有进化论这回事,例如相信上帝造人或依于灵魂的轮回之类说法。2、有进化论这回事,由于上面假设这性质是和时间无关,是不变的,而在进化论的角度,最开始可能要追述到原子甚至更前的东西去了,因此人性来自物性,和物性一致。这样什么都是人了。所以在进化论的前提下,区别于物的人性就不存在了。综上所述,一旦假使这种不变的人性存在,则面临两种选择:1、上帝造人或依于灵魂的轮回(这里必须说明一下,佛教是不承认这种依于灵魂的轮回的,所以这种情况和佛教无关。因此这种情况可以更简单地说成,就是承认有不灭的灵魂。)2、和物性一致的人性。 对于第一种情况,人性或者人性的载体就是不灭的灵魂。由于要和第2种情况相区别,则这种东西不能是物质的。然后就有下面两种情况:1、这东西介入我们平时的现实。2、这东西不介入我们平时的现实。对于1,则这种东西的介入不可能对任何人都产生对应的相同作用。因为如果它对任何人都产生对应的相同作用,则所有人在同一处境中应该有类似的反应,但这显然和现实不符。因此,这东西即使存在,也不介入我们平时的现实或即使介入也不会对任何人都产生对应的相同作用,也就是说,这种东西在现实中不可能成为对于所有人都有意义的共同前提。而对于相信所谓人性的人来说人性是指现实中人人都有的性质,因此这个不灭的灵魂即使存在,也和人性无关。 对于第二种情况,人性和物性一致。因此人人都所有行为都和某种物性相关,则所有人在同一处境中也应该有类似的反应,但这显然和现实不符,人的行为并不能所有地、无条件地归结到物理、化学等纯物质性的影响。就是说第二种情况也不成立。 归纳上述分析,就是说对于相信所谓人性的人所指的现实中人人都有的性质那种人性是不存在的,都是废话。因此我们只能有如下的选择:承认现实中没有对人人都成立的人性,也就是说人性和历史有关、和社会有关、和阶级等等有关。只有在这种意义上,我们才有可能谈论所谓的人性。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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好消息:CD上传问题终于解决!
2006-03-20 11:38:48
已上传最牛的交响乐,极少人曾听过 已新设缠中说禅音乐博客缠中说禅音乐播客,欢迎参观,并在这里提意见,谢谢! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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一诺千金,先送极少人听过Schubert最后最牛的交响乐
2006-03-20 16:33:41
一诺千金,CD上传问题解决,先送极少人听过的Schubert最后也是最牛的交响乐! 在“严肃求助:希望实现一个愿望,但遇到法律和技术障碍!”帖子里曾说家里有极大量的CD,希望和大家分享,按左右两派喜欢口活的逻辑,可能都以为是说说而已。但一诺千金,经过努力,CD上传问题解决了,唯一影响的速度,因为一部交响乐,怎么都有几十M,就怕上传的地方经不起这么多的折腾。由于现在是尝试阶段,因此有什么问题请大家提出来。 这里先上传Schubert最后也是最牛的交响乐,Schubert最出名的是第八《未完成》和第九《伟大》,而有第七和第十极少人知道,更不用说听过了。第七钢琴谱已经完成,后被配器,算是完整的。本来希望先上传这个,但第一乐章就超过10M,超过一次上传的标准,因此只能传第十,三个乐章完成了钢琴谱,后被配器,完全独特的风格,历史上最伟大的音乐天才31岁时最后的天鹅之歌。 请点击: 第一乐章 第二乐章 第三乐章 文件很大,希望耐心。另外,本ID有很多作品也希望能上传,但现在抄袭盗版的太猖獗,因此所写的大部头如交响乐、歌剧等肯定不能上传,有机会上传一些不太重要的小东西,例如用民歌动机写的小曲以及十几岁时写的一些东西。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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网上处女录音:中学时应付作业写的一个钢琴小回旋曲!
2006-03-20 21:33:54
下午说过要弄一个小作品上来,现在网上剽窃抄袭成风,重要的东西是不能上网的,想了一下,就弄了中学时为了应付作业写的一个钢琴小回旋曲,这种东西,大概没人会洗唰唰了吧。 当时已经写了很多东西,但由于没有专门严格训练,所以专门请了一个很出名的教授一对一授课。那教授十分强调中国的风格,对先锋派那些很反感,这和本ID的想法出入比较大。他开始要按各种曲式每周都写一个东西,而且是必要每个小节、乐句都要求按曲式来,十分枯燥。由于是一对一授课的,想偷懒都没机会,只好应付应付。 他经常随手拿一个民歌主题,然后就要求按某种曲式用该主题为素材写出各种的东西。这小回旋曲的主部用了“横山里来了些游击队”,一首陕北民歌的几个小节为素材,两个副部就随便自己弄出来,只要风格保持就行了。这种东西其实没什么意思,权当闹着玩了。 这里随便弄了一个mp3,效果不太好,将就着听吧。时间不长,就1分钟多一点,比较轻快的那种。 连接地址如下: 钢琴小回旋曲(缠中说禅作曲) 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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环保主义,资本全球化意识形态制造的彻头彻尾谎言!
2006-03-21 21:47:03
人,永远在制造上帝。尼采说上帝死了,但其实是更多的上帝被制造。而环保主义,就是这个时代新的上帝,一切在环保的名义下神圣。但就像上帝是一个谎言,环保主义也只不过是资本全球化意识形态制造的彻头彻尾的谎言。 即使环保主义是有意义的,那么所有环保主义所面对的魔鬼,都是制造环保主义的所制造的。环保主义只不过是资本的自渎游戏,环保主义的语言霸权构成了资本语言霸权的一部分。就像一个强盗杀死了你,然后在你尸体上散上鲜花,高举环保主义鲜花的就是曾经制造环保危机的手,它们都有一个同样血淋淋的名字-------资本。 人类的未来怎么可能就系在环保主义这虚妄的船上,环保主义号称的彼岸如同上帝的彼岸一样虚无。人类能靠环保主义而环保主义,就像天下因监狱而无贼。环保主义就像一个穷人企图通过节衣缩食而富可敌国,环保主义了的世界只是人类思想无尽的荒原。 而真实的世界岂是环保主义的画地为牢所能包裹,人类的思想比世界还要辽阔。而环保主义的囚徒们视珍馐玉食而不见,如同水中渴死的傻人一样可怜。环保主义的危言耸听比熵值因热力学第二定律增大而宇宙最终热寂还要无聊,环保主义把自己当成撒旦手上的蛇。 当人类无须环保主义时,人类大概才真正地环保主义了。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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公告:兑现承诺,以后可以点播音乐,流行的除外!
2006-03-22 00:16:42
曾说过家里有很多CD,没有一万都有八千,都是原版,放在这里独听有点浪费,要和大家分享。现在只要不是商业用途,可以点播,流行除外,因为没有。可在留言或评论中写下曲目,像巴赫、贝多芬、莫扎特、舒伯特、萧邦、勃拉姆斯等最牛的,这里都有全集,一般的重要的都有了,但最好写明作品编号或准确名字,方便查找。现将文字博客背景音乐改为点播区,如果点播太多,部分放在音乐播客里。希望大家能互动起来,底线是保证虚拟和现实的完全分开!注:在文字博客这里或音乐播客那边点播一样有效!!(中国古典音乐也有全集,但放在另一城市的房子里,暂时点不了,有机会把它们搬回北京或弄上电脑再说)。
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七律六首分赋:孙逸仙、蒋中正、毛润之等六人!
2006-03-22 22:28:06
始皇 九州六国皆秦土 万代千秋朕始皇 同轨同文大一统 销兵销铁小三光 残生偏寄群仙岛 峻岭空飞百尺墙 犹道郦山肉犹暖 顷间灰散漫天黄 秀全 西风漫散福音书 大悟童生变圣徒 灭佛坑儒拜上帝 开坛布道讲耶酥 人间苦难天何主 天国太平人作奴 梦入金陵终是梦 龙盘虎踞亦穷途 树人 悬壶空救死灵魂 怒转笔刀醒国昏 大野彷徨感华盖 故乡伤逝唤新元 一人不恕真宽恕 万事难言终愤言 未尽劫波兄弟尽 灵旗争挂化城门 中正 十里洋场一瘪三 升沉俯仰亦奇谈 中原逐鹿迷权弄 世界弈棋衰子贪 瑜亮同生或无奈 关张异帜又何堪 可怜残命囚孤岛 卅载惟看海水蓝 润之 润之年少傲王侯 意气激扬凌九州 万里驱云归狭岛 十年掀浪卷全球 曾经天地齐同力 毕竟英雄不自由 世界三分槐蚁梦 湘江无语水空流 碧云寺 (逸仙埋衣冠处) 西山石塔耸苍穹 今古京华一望空 民杰衣冠埋碧土 皇庭气脉散清风 萧森秋色层林外 变幻商云万象中 代谢兴亡生净末 转头又见夕阳红 一家之言----毛氏润之诗词简评 缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(序-九)修改版 民族复兴周期与世界经济周期历史性共振下的国家地缘与货币战略 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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野合,民族生命强悍之基,民族气运重振之始!
2006-03-23 20:12:53
前段时间的《汉武大帝》,如江南丝竹强奏关东大曲,竟然博得一片喝彩,真是以犬类虎,可笑之极。其实,汉代的强悍,从高祖母亲刘媪的一次著名野合就见端倪。可惜,从此之后,野合之风在儒化的历史中消亡,民族气运也随之温文尔雅地逐渐衰落。 特具反讽的是,儒家的祖师爷孔二先生就是更早一次著名野合的结果,而最早一次文字记载的著名野合,是禹治水之余忙里偷闲与涂山女的台桑之会,这次结果就是那创立夏朝的启。 从野合开始的文明史又有什么值得羞耻?所有民族的开始归根结底都是野合。野合象征着一种民族强悍的生命力,一个抛弃野合的民族,也抛弃了民族的强悍生命力。而重振民族强悍的生命力,只能也必须从重振“野合”开始。 野合,民族生命强悍之基,民族气运重振之始!所谓的文明,对于一个民族的强悍生命力来说,从来都是奴化、太监化的代名词。一个真正强大的民族,必须是在文明进程中依然能保持强大原始生命力的民族。否则就如同笼里的野兽一般没了脾气,只能任人忽悠了! 强悍的民族原始生命力,就是那以天地为席,一阴阳而抖擞的包天阔地的气概,是握着蛇向上帝宣战的豪迈。生死与我和干?我者,天上地下,惟我独尊。搅大地为黄金,化毒药为醍醐,没有这种最原始的冲力,任何的科学、文明都如毒药,何能成为醍醐哉? 群交,个体情绪的集中宣泄,网络语言的集体淫乱。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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老鼠爱大米与红旗下的蛋,中国的流行音乐与摇滚。
2006-03-24 21:47:24
76年以后出生的北京人身上,无论男女,大概天生都有摇滚情节。本女从小受正统的古典音乐训练,对流行音乐与摇滚都不太感冒。相比起来,红旗下的蛋怎么都比那大米里的老鼠可爱。听说最近又有两只蝴蝶和一头什么猪特火,卡通的年代大概也需要卡通的歌。 崔健说“可是我的嗓子却发出奇怪的声音”,对于人声只喜欢歌剧和艺术歌曲的我,他的声音确实比较奇怪。更有趣的是看蛋和老鼠的争论,那种类似白刀进红刀出的争论一点都不卡通,大概争论的不是蛋和老鼠,而是他们自己。 每个年代都有每个年代的宣泄,但音乐与宣泄无关,因此流行音乐与摇滚也就永远和音乐无关了。然而,如果离开了宣泄,并不存在一种宣泄的本质或本质的宣泄,音乐也无所谓音乐的表里,那么宣泄为什么就不可以动人?所以,流行音乐与摇滚也都可以是动人的。 音乐过于圣洁了,与人间无关。此曲只应天上有,而人间现在能有的也只能是流行音乐与摇滚了。想想,连严肃音乐都试图流行化了,即使是动人的,我们也不能再期待什么。中国古代的音乐境界,就更不是现代的蛋与老鼠们能知道的。庄子说天籁、地籁、人籁已过于着相,无弦琴万古之间、天上地下又有几人能弹? 艺术永远都是精英化的,那种大众的艺术永远与艺术无关。真正的艺术和什么哲学、科学、宗教都无关,真正的艺术就是世界本身,艺术是世界的语言,连星星都在歌唱,在艺术面前天地只是一颗微尘。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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有些老师就该打!
2006-03-25 12:25:56
不管对谁,暴力当然是不好的,但学生对老师的暴力并不能因为是学生对老师的就有了特别应该谴责的理由。除了法律的理由,其他任何的理由都是可笑无聊的。而历史上老师对学生的暴力就从来不是一个特别被关注的问题,这种暴力一直在延续。站在公平的立场上,学生也可以说,你们打了我们几千年,我们反击一下有什么大不了的? 如果站在所谓师道尊严的角度为学生不能打老师辩护,那这种理由在现在就更没有理由了。请问,现在还有什么师道值得被尊严吗?现在的所谓老师越来越向奸商靠拢,教育都成了产业了,既然是产业,学生就是消费者,而消费者就是上帝,上帝打谁都是打了白打。 相信没有谁故意要对谁进行暴力的,被暴力总有被暴力的理由。而学生对老师的暴力理由往往就在老师对学生的暴力理由之中。请问,现在的老师还有多少真把学生当学生了,当学生看着老师大把大把收家长的钞票,谁都有把他们暴打一顿的心。 至于文革时候学生对老师的暴力,就更没有什么值得说的。当时被暴力的多着了,要谴责的多着了,根本不存在什么值得去特别的。而当暴力成为联系学生和老师之间的重要纽带时,我们只能说,维系这个教育系统的体系出大问题了,换个新的还是继续维持,那就看着办吧。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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美国的政协委员,凭什么在中国晃荡?
2006-03-26 21:36:04
最近,一些美国的所谓参议员,到中国晃荡起来。美国的所谓参议员,也就是中国的政协委员级别,美国的政协委员,凭什么在中国晃荡? 美国的所谓参议员,也就是中国的政协委员级别,是有根据的。参议院,也就大概等于所谓的上议院;众议院,就相当于所谓的下议院。这都是欧洲的历史传统所遗留下来的,这种政治结构,一直可以追溯到古希腊时代。 且不管中国的人大和下议院或众议院有多大的差别,中国的政协和上议院或参议院有多大的相同,就算是美国的总统,英国的女王,也没什么资格到中国来随便晃荡,特别是有任务的晃荡。 一个美国的政协委员,到中国来,得到的待遇首先不应该超过中国的政协委员,其次不能超过一个美国的盲流,而且是取这两者的最小值,这大概不是一个十分难以理解的问题,否则美国人人平等的瞎掰不给扒光了?美国被选对象是为选民服务的瞎掰不给扒光了?难道美国的盲流就不是美国的选民了? 所以,一旦对美国的总统或政协委员、人大代表的待遇超过一个美国盲流,就是对美国政府的最大侮辱,而中国人从来都是礼貌的,既然美国的总统或政协委员、人大代表是公仆,是选民的仆人,哪里有对仆人还比对主人要好的?且不论这些美国的总统或政协委员、人大代表来中国放的空气里有什么非空气的成分,至少要对美国盲流一样对待他们,这是必要的!中国的盲流不能随便晃荡,美国来的也一样,当然也包括是美国盲流仆人的美国的总统或政协委员、人大代表们! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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资源消耗瓶颈,中国威胁论的新谎言。
2006-03-27 13:54:02
在所有中国威胁论的叫嚣中,有一种貌似科学公正的说法,就是资源消耗瓶颈的存在不足以支持中国的发展,而中国经济的高速发展更会使得全球进入大的资源危机。实质上,企图通过鼓吹资源消耗瓶颈来诋毁、阻挠中国经济的高速发展是美日等制造的中国威胁论的新版本。 在这种可笑的逻辑中,资源消耗瓶颈的存在当成一种不可改变的存在。却不知道,人类经济的发展就是在一个个资源瓶颈的突破后出现的。现在用的所谓自然资源,只不过是宇宙可利用资源的低劣形态。能量守恒,哪有什么资源耗尽的可能。唯一在所谓科学上值得探讨的说法就是所谓熵值增大,因为热力学第二定律,最终的能量变得不可利用。而耗散结构等非平衡态开放系统研究早就把这种无聊的宇宙热寂说打得体无完肤。 任何鼓吹资源消耗瓶颈的人如果不是别有用心就是脑子进水,宇宙哪有什么瓶颈,真正的瓶颈只会出现在人的脑子里。所谓社会的发展,说白了就是对脑子里的瓶颈的一次次突破。中国经济的快速发展带来的短线资源压力必然导致人类在资源利用上的大发现、大提升。站在这个意义上,中国经济的高速发展所导致的资源消耗瓶颈的出现将成为人类发展又一次大突破的伟大前奏。 只要我们自己能制订并执行正确的战略,不被以美国意志为代表的资本全球化意识形态所洗脑,那么不管以美国意志为代表的资本全球化意识形态用多少花言巧语、用多少貌似科学的废话来散播烟雾,中国赶超美国的进程是不可阻挡的。不管打经济牌、政治牌还是资源牌,都不可能阻止美国意志为代表的资本全球化意识形态的最终破产,美日等制造的中国威胁论也将不攻自破。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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“天人合一”学说,一切中国式伪科学滋生的最大温床!
2006-03-28 14:21:38
“天”意思的历史演变:人的头顶--地面上的高空---位置在高处或顶部---自然界---万物主宰或其居所等;“合”意思的历史演变:闭--相符--会集、协同--投契等;“一”意思的历史演变:最小正整数---全、满、都--纯、专---相同等。当然,这些释义都是这里没列出的“人”搞出来的。 对于中国文化,说得最多的大概就是上面四个字合起来的“天人合一”。什么是“天人合一”,大概没人能说得清楚。古代,诸子百家之间就争个没完,正因为没人能说清楚,所以就有了无穷种解读的可能。现在最可笑的解读就是和什么环保联系一起,然后大发议论:瞧,咱祖宗N千年就提倡环保了,比西方早多了。真是绝倒。 对于一切中国式伪科学,对“天人合一”进行所谓形而上的解读是它们共同的伎俩,大宇宙、小宇宙地糊弄人。其实,按科学的术语,“大宇宙、小宇宙”的说法就是要去断言,世界是一个分型的结构,大结构和小结构之间同构。请问:这种断言谁去断言?对世界的断言的可笑性在康德那里已经完全揭示。 连“在”都只能在世界中在,还“天人合一”地废话什么?“天人合一”学说是一切中国式伪科学的最大温床,必须彻底批判。除了培养大师,这种以无数释义可能为基础的语言游戏也只能是误国误民的语言游戏。当原子弹爆炸的时候,不用大师,连“天人合一”这废话都合一了。 何新,宗门事大,莫乱统! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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播放解难:无法加载此文件的源筛选器
2006-03-29 16:12:38
观看博客时,音乐播放出现“准备就绪”但就不进行缓冲下载,点击播放器出现错误信息“无法加载此文件的源筛选器”,则用如下办法尝试解决: 点击开始-先运行“regsvr32 jscript.dll”, 然后运行“regsvr32 vbscript.dll”,重启浏览器!! 如有什么更好的办法亦请提供!
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她,男人权力圈的真正斗士,中国现代史第一伟人!
2006-03-30 17:05:48
她,一个女人,在罪恶的男权社会里,并没有屈服于所谓的天命。特别在中国,这样一个男权传统至高无上的国度,她需要面对的局面是如此的险恶。如果说武媚娘走过的道路是艰难的,她首先在性上征服了中国男人的最高典范之一李世民,然后又在权力的斗争中击败了她的儿子,但毕竟其难度还是相对小一点,对阿斗般的高宗这样的对手,真有点胜之不武。 而她,面对的对手就完全不同。无论在性或权力上,她都面对着中国男权历史上最大的对手之一,而且在很多现在中国男人看来,无论哪方面,这个之一是可以取消。这个他,就是她的对手,而且后面还有一大群关羽张飞之类的猛男,诸葛亮类的智男。但她取得了胜利,这种胜利具有胜利所能具备的所有特质,首先是性上,然后是权力。性和权力,其实永远都只是同一问题的两面。 男人只能无力地污蔑她是当代武媚娘,参与这场污蔑的,都是所谓男人中的精英粪子、巨儒名流。这场无聊的诋毁,只能去证明男人智力的低下与能力的丧失。武媚娘又怎么了,当代武媚娘站在男权角度当然是罪恶的,但站在女权的角度,这就是最高的荣誉! 她,真正深刻地改变了中国的历史,正是她撕下了男人一切虚伪的面具。她,男人权力圈的真正斗士,中国现代史第一伟人!她的名字将永远镂刻在历史的丰碑上,中国的现代历史因她的存在而精彩。无论男人有多少污水泼向她,但即使所有诋毁她的男人身与名俱灭,她的名字,也依然耸立在历史的颠峰! 野合,民族生命强悍之基,民族气运重振之始! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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连马胖都球王,那他,只能球圣了!
2006-03-31 17:25:12
快世界杯了,也说说足球吧。奇怪,足球上的天才,大多是胖子,例如马胖、加胖、鲁胖,连大罗都要往胖子天才堆里挤。但还有一个,远远高于以上的,一个唯一的胖子,连马胖都球王,那他,只能球圣了!对此,他自己很明白,因此就有了那句只有他配说的话:“我比马拉多纳强,贝利有张臭嘴!” 对于他来说,马拉多纳被称为球王,并不是诸多可笑事情中特别可笑的,像范高佬都被称为禁区之王,也就证明了,所谓的王,往往是垃圾的代名词。而他,不需要任何的王冠,任何的王在他面前都如此渺小,因为他是圣,超凡入圣,凡尘的所谓王,只配在他脚下匍匐! 对于他来说,最佳射手这种东西,从20岁开始,就在他袋子里。现在,40岁了,他,还是足球王国联赛的最佳射手。今年,他的正式比赛入球数,已指向一千了。在贝大嘴的时代,一千也是一个可怕的入球数字,而现在,如此严密的防守和激烈的对抗,一千意味着什么,就不用多说了。 他是谁?提出这种问题的人,不配谈论足球。还是引用两则有关他的经典评价吧: 老罗布森:他是我见过的最难合作的人之一,但他也是我执教生涯中前所未遇的天才。我无法改变他,只有想办法和他相处。 克鲁伊夫:有一天上午训练完后,他找到我,说他要请假8天回国,去参加狂欢节,我说除非你周日对皇马上演帽子戏法。结果,他在那场比赛中真打进了3球,赛后他连招呼也不打就去了机场。 “给他一平方米的空间就足以改变整场比赛”,说这话的人,还是克鲁伊夫,一个70年代的球王。而这个70年代的球王口中的他,给了自己一个谦虚的评价:“1970年后的所有球员里,我认为自己是最好的,”其实,有关1970年后的限定,大概也是多余的。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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凭什么为一个台湾政治性歌女浪费资源?
2006-04-01 18:34:30
前段时间一个充满台湾军政背景的邓姓歌女十年忌日引来媒体一阵逐臭,夸张者甚至有什么全体华人、全亚洲去祭祀的叫嚷。最近,为了这个台湾政治性歌女,以鼓噪为食的流行界又大肆鼓噪起来。即使媒体的堕落已经与时俱进地与世界全面接轨,难道一个充满台湾军政背景的歌女就真值得全体华人、全亚洲去祭祀? 凭什么为一个台湾政治性歌女浪费资源? 一个时代的流行符号就是该时代本身,一个充满台湾军政背景的邓姓歌女的流行如果不是因为一个时代的错误,那只能是源自一个错误的时代。而时代是没有错误的,错误的只是构成时代的人。人的堕落才有时代的堕落。狗只喜欢狗食,如此而已。 不用说什么古典与流行的分野,只要同样地去看看一个往日的歌女:柳如是。请问,五四以后,包括邓姓歌女在内,有一个歌女够得上柳如是的万分之一吗?中国传统文化的丧失后,连歌女都是不三不四、不中不洋,可悲! 最后也不用引用柳如是那些不让须眉的诗词,就用一首女人本色的《金明池·咏寒柳》,就知道陈寅恪为什么以“金明馆”、“寒柳堂”为书斋名,并以《寒柳堂集》为书名,又写了那《柳如是别传》进行了永恒的祭祀: 有恨寒潮,无情残照,正是萧萧南浦。更吹起、霜条孤影,还记得、旧时飞絮。况晚来、烟浪迷离,见行客、特地瘦腰如舞。总一种凄凉,十分憔悴,尚有燕台佳句。 春日酿成秋日雨。念畴昔风流,暗伤如许。纵饶有、绕堤画舫,冷落尽、水云犹故。忆从前、一点春风,几隔着重帘,眉儿愁苦。待约个梅魂,黄昏月淡,与伊深怜低语。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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从为人民服务到为人民币服务是历史的巨大进步!
2006-04-01 23:28:02
所有泛道德主义者,面对这样的题目,大概都要火冒三丈。但历史,与道德无关;历史的发展,更与道德无关。在为人民服务之前,人民这个词所在的位置,曾有着各种各样的填充物:上帝、道德、理性等等。这一切,同构着基本的逻辑,都只不过是一个个非现实的、虚无缥缈的概念。 人民,同样是这样一个概念,特别对于某些人来说,人民不仅被定义着,而且被定义者按照定义者的爱好随意随时地定义着。人民,与泥巴没什么不同。像远古祭司随意随时的神,道德、理性、人民之类的玩意,都需要类祭司的玩意来布道。不同的名言、一样的游戏,都只不过是泥巴的玩意。 后来,厌倦这种与自渎没什么区别的游戏的游戏开始了,人民币出现了。美圆、英镑、人民币,不叫人民币的人民币,被叫人民币的人民币,金银铜纸,游戏数字,一切的虚无缥缈一切地烟消云散。为人民币服务,如此现实地、如此无道德地、如此无诗意地、却如此正常地成为了正常。 为人民币服务,就这样赤裸裸地出现、延续着,任何道德的、宗教的、政治的批评都毫无效用。这里没有童话、没有天国,只有现实泥巴的腥臭,却是人类历史上第一次敢于直面对这种腥臭。这是人类历史上巨大的进步,一切诅咒这种进步的人都被历史所诅咒着。 历史,与道德无关!游戏历史的永远被历史所游戏,真理从来都是非真理地存在。真理的历史,非真理地成了历史,非历史的真理从来就只是一个游戏,包括这个游戏本身! 丑陋的为人民币服务是不是历史的终结,这种话题在现实中并没有太大的意义。但人类已经不可能再回到人民币之前,一切有关这个的妄想也只能是妄想了。即使人类有所谓的美丽新世界,也只有在充分地为人民币服务后才有可能产生。 丑陋,如此丑陋地美丽了;历史,就这样被非道德地历史着! 打倒《红楼梦》,凭什么为一本破书大量耗费资源? 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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样板戏,五四后中国文艺唯一真正开创意义的成就!
2006-04-04 16:46:41
面对“样板戏,五四后中国文艺唯一真正开创意义的成就!”这样的题目,肯定很多人不服。因为这样一来,鲁迅、雷雨、黄河之类的文化符号就有了被侵犯的可能。鲁迅、雷雨、黄河等等无疑是有价值的,但站在前无古人,后无来者的角度,他们的开创意义依然是有限的。在这一点上,样板戏是五四后中国文艺唯一真正开创意义成就的说法,并不是完全没有意义的。 在时代性、典型性以及开创性上,样板戏无与伦比。你可以不喜欢样板戏的风格,但你无法否则其时代性、典型性以及开创性。而且,最重要的一点是,在五四以后西风狂吹的年代,样板戏是所有中国人的文艺创造中唯一顶风而上最终立住的,终于使得文革在文革的本来意义上有了一丝唯一的光亮,样板戏也将因此而不朽。 一切因人废事的东西在历史上最终都会被证明是可笑的,这一点对于样板戏来说同样重要。不要把样板戏和政治或者政治人物的某些关联当成否定样板戏的口实,这只会被历史所耻笑。更不能因为样板戏的过于流行或者过于强制流行就成了可否定的理由,今天的所谓流行文化,其流行性与强制流行性比样板戏来说有过之而无不及。 不要以为打着什么市场的旗号就可以招摇撞骗,世界历史上最强制、最独裁的只有一种东西,就是资本,其他都是小儿科。任何和资本相关的所谓人性、民主、人权都是历史上最大的谎言。站在资本的立场上,用所谓人性、民主、人权等等来诋毁样板戏,就更是门都没有了! 当然,样板戏成为五四以后中国文艺唯一真正开创意义的成就,只是更好地证明了五四以后中国文化的垃圾性,这一点也是必须说明的。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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是红杏就一定要出墙,不出墙的红杏是不完美的!
2006-04-05 17:00:52
数学是什么?数学是美,数学是音乐,数学是“行到水穷处,坐看云起时”的那一片心蓝。那些把数字、公理、集合、方程根之类的东西当成数学的,都是只要盒子不要珠子的粗人,怎么配谈论数学?只把数学当成工具的人,就象那些只把女人当成工具的臭男猿人一样,他们那粗劣的品位怎能分辨野花与牡丹的区别?数学是科学的女王,一切科学都臣服在她的权仗之下: A:那么,数学是哲学,是存在或其它什么吗? B:哲学只不过是一些行将就木的老头缅怀青春时无奈的呻吟,存在只是存在者对着不存在的空镜子幻化出的一系列绮梦。数学是哲学的哲学、存在的存在、一切的一切。数学,不可言说。 A:那么,数学是骑着青牛跑掉的糟老头的道?是那个连蝴蝶和自己都分不清的漆园小吏的逍遥游?还是-----? B:你怎么能把数学等同于这些无聊的东西,数学不可言说,数学无不言说,数学非心非物,数学即心即物,数学------- A:行行,别说了,俺晕,俺最怕和女人唠叨,即使是天上的。 B:美丽并不总因美丽而美丽,数学无不言说,就让本女利用数学的例子向全宇宙如A先生之辈说明不出墙的红杏是不可能的,让所有的贼胆找不到贼心,贼心没有了贼胆。 A:------ B:如果红杏代表着完美,墙代表着完备,只要是红杏就一定要出墙,不出墙的红杏是不可能的,这个想法,在数学中叫做哥德尔不完全定理。如果红杏就是红杏,墙就是墙,它的一个等价说法就是:墙里的红杏总是不完美的,要让红杏完美就必须要让她出墙,红杏的完美在于其出墙。 A:啊,数学竟然可以这么通俗易懂,她揭开全宇宙男人的伤疤,让全宇宙充满男人的悲鸣。 B:所有的女人都会因为哥德尔定理而爱上数学。 A:所有的男人都会因为哥德尔定理而痛恨数学。 B:数学不会理会爱恨情仇之类的东西,因为她就是爱恨情仇;数学没有幻想,因为她就是幻想;数学没有真理,因为她就是真理;数学者,非数学也,所以叫做数学。 A:行行,别说了,数学快成了女人的玩具了。俺闪,还不行吗? 以上对话纯属虚构,如有雷同、纯属意外。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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今天,你脱了吗?
2006-04-06 19:06:56
“脱”的本意是去掉肉的骨头,因此,从一开始,“脱”就是坚强的。就像骨头支起人,“脱”支起了历史。“脱”是历史发展的唯一动力,没有“脱”,一切都瞎掰。 站在生命历史的角度,生命本来就是赤裸。赤条条来,赤条条去,一切都归于“脱”。在生命意义上,一切非“脱”的,都只能是非生命的虚伪。 站在社会历史的角度,“脱”代表了继承、发展。“脱”,引申出临摹的意思,而“脱”更有脱离的意思。不断地临摹又不断地脱离,才是真正的“脱”。而社会正是在这不断的“脱”中实现着发展。没有“脱”,社会将死寂。 站在精神历史的角度,“脱”就是本来面目的直现。活脱脱地,又有谁来束缚你?真正脱的不是粗俗意义上的衣服,父母生来,人人就穿着几十上百公斤的烂肉当衣服,这衣服不脱去,精神只不过是各种各样的神经而已。 人,不脱,只不过是行尸走肉;社会,不脱,将在虚伪的瘟疫中沉沦;而精神不脱,一切都没有意义。历史的发展归根结底就是“脱”,不脱,历史无所谓历史,社会无所谓社会,精神无所谓精神,生命无所谓生命,而人,当然也无所谓人了。 今天,你脱了吗? 她,男人权力圈的真正斗士,中国现代史第一伟人! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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祝“台海戡乱办公室”早日成立,播放“人民解放军占领南京”(三版本)
2006-04-09 16:24:42
昨天“必须成立“台海戡乱办公室”督办台湾剿匪事宜!”已经把“台海戡乱办公室”成立的必要性和急迫性说了,预祝“台海戡乱办公室”成立,播放“人民解放军占领南京”。南京,前朝首都,被占领是一个历史事件,而前朝余寇的被歼灭是另一个应该过去但仍未来的重要历史事件,为此,重温一下“人民解放军占领南京”: 钟山风雨起苍黄, 百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇, 不可沽名学霸王。 天若有情天亦老, 人间正道是沧桑。 这首诗作为七律其实是有点不合格的,因为押韵上首先出了错,江字是不能和其他字同韵脚的,至于对仗有点合掌,以及抄用李贺的“天若有情天亦老”之点金为铁等就更不用说了。但作为歌词,这首诗也可以了,至少比现在那些乱七八糟的东西好很多了。 先来一个作者本身的字,客观评价,字比诗要好一点。 至于用这诗谱曲,下面三个版本在艺术上都至少配得上,甚至比诗要好! 第一版本 第二版本 第三版本 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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CCTV,不要把无耻当有趣!
2006-04-10 18:05:28
今天偶尔看电视,刚好是CCTV3,好象是新开的节目,中国音乐百年之类的,其中有一句:上世纪最后20年,中国音乐达到了巅峰时刻。如果真所谓的巅峰时刻在全面性化的流行语境中巅峰,那么爱巅峰巅峰去,但如果站在其标榜的严肃语境下,那么刚用施大将军无耻了一下的CCTV,越来越无耻地又世纪大谎言了! 对于德国人,他们最伟大的音乐是巴赫、贝多芬等人写的。即使像美国这种垃圾地方,也不会无耻地忘记他们的音乐之父是格什温!请问,上世纪最后20年,中国有什么音乐作品超过“黄河大合唱”?虽然“梁祝”很烦人,但上世纪最后20年的中国协奏曲,有一部超过它吗? 别以为电影有什么垃圾第五代,音乐上的所谓先锋派如谭、王、郭等之流就成巅峰了?上世纪前80年,中国的交响乐方面是比较差,但后20年也没有什么好的东西,当然吹的除外了。至于艺术歌曲方面,像赵、黄、青主等,像“教我怎能不想他”、“大江东去”、“我住长江头”等,还有像“嘉陵江上”之类的,上世纪最后20年有超过的吗? 大众歌曲方面,有超过“我的祖国”的吗?军队的有超过“我爱五指山、我爱万泉河”的吗?颂歌类的有超过“赞歌”、“北京颂歌”的吗?民族性的歌剧方面,有超过“白毛女”、“小二黑结婚”等等的吗?甚至在民族的器乐方面,上世纪最后20年有作品能接近广东音乐、江南丝竹等方面的经典作品吗?有超过刘天华的吗?别以为上世纪最后20年折腾中国音乐的人现在有话语权就可以无耻地胡说八道了,你们那些垃圾作品全部灭了,像“二泉映月”这样的作品仍被经典。 音乐作品是用生命来写的,不是用嘴吹出来的,这一点听听巴赫、贝多芬、舒伯特的音乐就明白。中国的音乐,除了古曲和民歌外,和世界的顶尖水平是有很大差距的,但中国现代最好的作品绝对不在什么上世纪的最后20年,上世纪的最后20年也根本不是什么中国音乐的巅峰,这一点是无疑的。 听听这一首上世纪30年代的艺术歌曲,上世纪的最后20年,包括交响乐在内,没有一首音乐作品能超过!CCTV,不要把无耻当有趣! 嘉陵江上 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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中国社会的最大风险在于:胡汉三要回来了!
2006-04-10 21:46:14
中国社会的最大风险是什么?其实很简单,说东说西,其实都是一句话:胡汉三们要回来了!胡汉三是谁?地球人都知道!胡汉三喜欢什么?地球狗都知道!10几年前,胡汉三们最风光的时候,他们所喜欢的东西都有统一的商标:“自由化”。 火星人都知道,突然一天,自由化的商标变成了烫手的货,胡汉三们一下子易服而藏,或美人欧人台人港人,或商海宦海股海书海,或鸡鸭鹅兔,或神魔鬼怪。所谓“春入烧痕青”,未被斩草除根,自然潜生暗长了。 在政治层面急功近利没吃着好果子受了苦头的主,明修栈道、暗度陈仓地经济了十几年,也市场了、也股份了、也WTO了,该也的都也了,自然要想当爷了。 当爷就当爷吧,但没孙子哪来的爷。而世界上不缺的就是这当孙子的料,有铜板就有孙子。孙子没别的本事,就爱口活。吹拉弹唱,孙子们争先恐后地为爷们当孙子,爷们就更爷们了。爷们来了,胡汉三回来了,开始还是偶尔把龟头伸出晃悠几下,然后越来越肆无忌惮地伸缩自如了。 胡汉三回来,需要的是什么?是血!血有几种要法,只和时间相关。是一秒、还是一天?是一年、还是一生?胡汉三要血的方式不外乎这几种。胡汉三回来了,僵尸们回来了,需要的血准备好了,他们正回来了,而这,就是中国社会的最大风险所在! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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打倒《红楼梦》,凭什么为一本破书大量耗费资源?
2006-04-11 21:23:37
今天谈论的是一个文化中的文化,高峰中的高峰,任何企图贬损它的人都成了没文化的废物。文者,迹也,而角挂羚羊,没文不化又如何?但一本并没有什么的小说凭什么大量耗费国家、民族的宝贵资源? 《红楼梦》的语言、结构、思想等等,研究的人多了去了,比研究更值得研究的是,这书究竟养活了多少人,为多少人镀上光环,为多少人财源广进,这里面游戏的潜规则是什么?一本书弄出一个什么学来,世界历史上都少见,那么,这书真有什么微言大义吗? 这书的思想,只不过是中国传统儒、释、道的混合,而其中的东西杂而不精,不能算广更不能算深,只不过是被一群不得志的文人忽悠出来了。里面的诗词,且不说其中大量抄袭明代人诗句,就说放到一般的诗词里,充其量就是个二流半,所谓的诗词和人物、故事的结合,那不过是基本的要求,有什么值得大惊小怪的。 至于这书的诠释,除了忽悠懵人外,没有任何意义。最近刘心武一番考证:秦可卿的原型是废太子胤礽以保密方式寄养在曹家的一个女儿,只不过是这忽悠接力赛的最新一棒而已,后来者还多着。 《红楼梦》神话和目前一切文化神话从本质上是一样的,前者只不过是老版本而已。当然,忽悠时间的长短是这类事情的一个衡量关键,换句话说,忽悠大了就经典了,这就是问题的真相。 布什,当今世界的大救星! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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只有“红楼梦”、没有“相对论”的民族是可悲的!
2006-04-12 20:51:40
显然,“红楼梦”与“相对论”都有一个共同的来源,就是一大串乱七八糟的脑电波;“红楼梦”之所以红楼梦,“相对论”之所以相对论,也都是来源于一大堆成分复杂的肾上腺。但“相对论”的结果与肾上腺无关,这就是两者最大的区别。 只有开始、没有结果,这是肾上腺的单纯,只有突破了单纯的肾上腺,才可能有“相对论”。科学,真正的科学,就是来自对单纯的肾上腺的突破。中国为什么缺乏科学精神,说白了就是缺乏对肾上腺的突破。我们可以还精补脑,但还是肾上腺;我们可以逍遥游,但还是肾上腺。没有肾上腺是可悲的,沉迷于肾上腺就更可悲了。 我们的生命归根结底来自肾上腺,但因此而天人合一就可笑了,因为生命的意义不是肾上腺。当然,生命的意义也不是所谓的“相对论”,但没有科学,也不可能真正直面生命本身,永远也只能停留在肾上腺制造的种种幻象中。 不过,智慧与幻象,不一不二。当“相对论”被相对论地供奉起来时,当科学变成学科时,“相对论”比“红楼梦”还要肾上腺了,因此也肾上腺了西方的霸权与愚蠢。肾上腺的突破,本质上还是在肾上腺的桎梏中,而又有谁桎梏您呢? 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅http://blog.sina.com.cn/m/chzhshch
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鼓吹救世主、大救星的人没有资格唱《国际歌》!(二十版本《国际歌》)
2006-04-13 21:08:00
《国际歌》中有一句著名的话:从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。任何鼓吹救世主、大救星的人,与《国际歌》的精神完全背道而驰,没资格去唱《国际歌》! 众所周知,任何人的身体都不过一系列生化反应的结果,任何的思想都是被物质与环境所决定,也就是说,任何人都是原因的结果,没有任何人是第一推动、上帝。只有在类似基督教的神经教中才有所谓的救世主、大救星。 如果世界上真有什么救世主、大救星,那么他一定是一个长生不老、刀枪不入的人,否则一个人连生死都不能突破,连自己的生命都把握不了,怎么可能成为救世主、大救星?世界历史上有这种人吗?如果没有,就不存在什么救世主、大救星;如果有,请指出来。 历史只能是人类的历史,任何个人都只是历史的过客。时间不会为任何人停止,太阳的升起与任何人无关。对此不服的,用一个最简单的实验就可以验证:请让太阳从明天开始都不要再升起,这有人能办到吗?如果没有,这个问题就没有任何继续讨论的必要了。 《国际歌》因““从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。”而国际,所有自封他封的救世主、大救星的伟大,在歌声中灰飞湮灭。下面不同版本的《国际歌》,唱出的才是真正的同一首歌。 一、中文版本: 二、俄文版本: 三、英语版本: 四、德语版本: 五、意大利语版本: 六、法语版本: 七、日语版本: 八、西班牙语版本: 九、葡萄牙语版本: 十、越南语版本: 十一、瑞典语版本: 十二、希伯莱语版本: 十三、土耳其语版本: 十四、荷兰语版本: 十五、丹麦语版本: 十六、库尔德语版本: 十七、朝鲜语版本: 十八、泰语版本: 十九、罗马尼亚语版本: 二十、中文摇滚版本:
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新背景音乐说明。
2006-04-15 20:59:43
由于找到新的上传音乐的地方,能够一次性播放不同的乐曲,这样就可以上传一些大的多乐章作品。但由于技术问题,引用播放器时总是多了些英文字母,就是目前在播放器上看到的,这个问题如何解决,请知道的告知。该播放器完全可以和家里CD机一样选择曲目,具体的请各自去研究一下。 这两天很忙,忙着请吃吃请谈判,等一下还要出去谈事情。明天一大早又有人请去钓鱼,因此文章先不写了。
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背景音乐的用法说明!
2006-04-16 23:28:38
被人请到一个大老远的地方,都快到河北了,钓鱼、喝酒、泡温泉、再喝酒,回来又见人谈事情,忙到现在才能上来。由于今天出门太早,有关背景音乐的事情没时间说。现在,背景音乐上的英文已经没有,但这个解决是有代价的,就是不能用本地上传的音乐。另外,又开了一个音乐的播客,原来那个速度太慢,而且不能播放多乐章的,对古典音乐来说太不好用,该播客需要时间整理一下,地址过两天公布。到时候可以完整地听多乐章的作品,和家里听CD没什么区别了。目前这个背景音乐上可以找到文件列表,您可以自主选择什么作品作为您的背景音乐,这个播放器可以安放200段音乐,以后会陆续增加或更改。
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阉割伪全面!
2006-04-17 16:55:57
无论历史还是现实,那些被所谓辨证法毒害的人,都历史与现实地全面玩弄或被玩弄着伪全面的把戏。这伪全面的把戏,全面地为全面而全面。但正如球心不在球面上,光在那球面上打转,无论如何地全面,都无法触及那真正关键的球心! 画龙点睛、小李飞刀一击致命、“射人先射马,擒贼先擒王”、 斩草要除根否则只是春风吹又生、甚至以前让臭男人当太监,还不都是“攻其一点,不及其余”?而所有的伪全面,最终都只是在全面的幌子下有意无意地掩盖真正关键的一点,不对此“攻其一点,不及其余”,光耍花枪有用吗?就像世界只是一个语言的骗局,无论如何世界地从而也就是语言地在世界的语言骗局中折腾,也永远是瞎折腾。 那么,除了被阉割的臭男人外,还有谁最怕“攻其一点,不及其余”?答案“攻其一点,不及其余”地简单,永远都只是那些语言从而是世界的骗局制造者。这些骗局制造者“攻其一点,不及其余”地也都是语言骗局从而也是世界骗局的既得利益者,他们最怕的就是那个“攻其一点,不及其余”地喊出“他什么都没穿”的孩子。 无论是否拿着阉割男人的工具,都可以“攻其一点,不及其余”地说:真实从来都只能是不全面的,真实从来都不能在面上全面地被直面,一切全面的把戏从来都只能是把戏。而在世界的残酷面前,无论国家还是文化,靠把戏是没有强大的。 鲁迅也能成大师的时代,有的只能是人屁大师! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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布什,当今世界的大救星!
2006-04-19 21:42:50
要理解“布什,当今世界的大救星!”这个题目,首先要知道大救星是如何炼成的: 1、每晚撅着嘴巴、流着哈喇、冒着金花,三万六千五百天七十二小时八十三分钟二百九秒三千一百四六微秒后,将成为一颗星:救星。将上述过程重复三千八百二十五点七八遍,那当然就成大救星啦。 2、找两张介于草纸与草稿纸之间的物体,用各种介于涂鸦和涂抹之间的笔体,合成不超过五千个符号放入田地与墓地之间的任何一个地方,在一个月黑风高的日子大张旗鼓地偶然刨出来。既然那天月黑风高了,萤火虫放个屁都成了救星,放大一点的当然就是大救星了。 3、纠集所有可以纠集的传销分子,用尽所有可能的渠道,只叫卖最简单的符号,一个口号或一声呻吟,然后所有呻吟一起呻吟。这样,什么星都成,就甭说什么大救星了。 4、一手拿着大棒,一手拿着胡萝卜,头戴断臂山上的玩意,对着全世界任何可以震动的玩意震动一下嗓门,然后就大救星了。 恩格斯“每一个人的运动构成一个向量,所有向量的迭加构成了总的向量,该方向就是人类社会发展的方向”的比喻当然无须假设每个向量都是一样的,只有傻子才会把这个比喻当成一个数学模型。这个比喻只不过是形象地说明一个问题,就是并没有一个即定的人类社会发展方向,所有的方向都是合力的结果,任何企图操纵、指引合力方向的分量,都是可笑的。 所谓的大救星,就是自觉不自觉地企图操纵、指引合力的方向,就像现在布什所玩弄的把戏,这种把戏希特勒之流早玩烂了。当尼采召唤超人的时候,他想的是同样的事情,超人只不过是大救星的另一种文学形象,这当然也包括好来污所塑造的各种非人或类人玩意。 “布什,当今世界的大救星”与“布什,当今世界的大傻蛋”其实并没有什么区别,任何企图当救星或被救星的,无论大小,都不过是上面大救星修炼大法的副产品。一只蝴蝶的颤动,就可能产生世界性的风云雷电,一个堂堂的人,难道还需要什么胡掰大救星不成?每一个人,都是天地不能覆盖,世界的风云雷电就在每个人脚下,自我憋屈只不过是去成就如大救星般的无聊玩意。历史由每个人所创造,历史由每个人而命名,如果真有什么大救星,你就是你的大救星! 普通话里带着汉语被强暴的哀号! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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民主,政治之避孕套!
2006-04-20 22:04:14
夫政治,利之淫。民主之于政治,避孕套之于淫也。淫者,人之性;利者,性之人。人,野外而房中复避孕套,时之利也;政治,无为而专制复民主,利之时也。利而时,时而利,人性性人,政治存焉。民主,政治之避孕套,岂非时利利时乎? 避孕套之利,一曰避孕,二曰避病。若人人严守所谓一妻一夫之理,不求床笫之欢而惟求香火之延,则避孕套无可存之理矣。然是理非理,无理必理,假之以天,乃妖言之惑世也。世间无如此之人,复无如此之理。天理不离人性,离人性而求天理,惟生虚妄矣。人常有性,人性非常,时易则易,时岂常乎?然则避孕套以人而性,非人以避孕套而性也。 盖人之性,非虚妄之天理可域。避孕套,非内乎理,非外乎利。利之时而政治,民主非政治之天理也,时易则利易,利易则理易矣。时者,非时,岂一乎?域时而理,域理而性,同妄。夫时,性人人性,无外乎利矣! 避孕套之于人,利也;民主之于政治,亦然。利无常利,人无常人,民主之政治亦复如是。世间非惟一种之人,则非惟一种之避孕套;复世间非惟一种之政治,则非惟一种之民主。避孕套之优劣非关大小,适其人而已;民主之优劣非关中外,适其政而已。汉唐亦有汉唐之民主,古亦有古之避孕,岂避孕套必为一胶套哉? 一家之言----毛氏润之诗词简评 缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(序-九)修改版 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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从左派对“大救星”一词的信口雌黄看左派的气数已尽!
2006-04-21 16:40:39
左派惯于信口雌黄,这一点早被历史了。信口雌黄当然意味着胡说八道,然而胡说八道不一定就是信口雌黄。像右派,也一样的胡说八道,但右派是幼派、是傻子,而信口雌黄却不是傻子能干的,即使是因为脑子进水而信口雌黄了,也是因为心里的坏水更多。 最近本ID用一个“大救星”就把左派挑逗得大肆表演其信口雌黄的把戏,一个“大救星”,在左派的信口里雌黄了N的N次方个来回。在他们那里,“大救星”一会儿是神、一会儿是比神还要神的物体、一会儿是启明星、一会儿是北斗星、一会儿是方向、一会儿是太阳、一会儿是感恩、一会儿是谢主龙恩,总之,这N的N次方个来回能来回出多少玩意才完事,其前提就是左派心中坏水的耗尽。 左派心里有什么坏水,不用把他们开膛裂肚就能知道。左派不过在玩一种和孔老二子孙一样的游戏,一样的痴心妄想。孔老二的子孙把中国玩了两千年,以为他们的偶像性孔就可以把中国玩到千疮百孔而功劳大大,现在还在叫嚣要全世界人陪他们玩。而左派呢,和孔派子孙一个德行,如文革般把中国玩到满地鸡毛了还想继续折腾。 左派对现实不满,左派企图和右派一样胡汉三一番,这就是所有左派伎俩的最终伎俩。但历史不会给机会你们了,历史曾把机会给你们而你们已经玩烂、玩完了。网络上左派的雌黄把戏只是证明了,左派已经给废剩一张嘴了,除了在虚拟的空间信口一下,你们在现实中气数已尽,连门都没有了! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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听话学了点概率的数学先生等左派,是否需要再回去学点汉语?
2006-04-22 18:57:36
去年,本ID一个让数学先生回去学学概率的帖子,使得数学先生消失了好几个月,终于学了点概率回来,这定律那定理地也可以蒙点人了。不过,还是要提醒一下数学先生,当您用这定律那定理蒙人时,其实已假设这定律那定理能被这定律那定理,而所有这定那定的玩意本质上都是同语反复。今天又要劝数学先生等左派回去休息,好好学习一下汉语,否则整天胡掰也不好。 数学先生称本ID为缠女士,这是否在显示数学先生的小资情调呢?而左派号称代表的劳苦大众,对未婚女子可能更多称为姑娘。当然,这并不是什么大问题,左派的表里不一是出了名的。但接着,表里不一的数学先生又一贯地开始偷换概念,把“救”往所谓人死不可“救”上转。但即使按其偷换的概念,其所谓人民的可救也是一个谎言,连宇宙最终都要灭亡,一个小小地球里面的人类还救什么救?另外,数学先生请不要不懂装懂,佛教从来不承认什么灵魂之类的破烂玩意,您自己被麻醉剂了胡言乱语可没必要把佛教也扯上,这样不厚道。 偷换概念可恶,断章取义就更可恶了,但这都是左派特色,也见怪不怪了。像一个叫什么决战的,把本ID“一只蝴蝶的颤动,就可能产生世界性的风云雷电,一个堂堂的人,难道还需要什么胡掰大救星不成?”断章取义成“先看自相矛盾,既然数学女孩拿蝴蝶效应来论证,说什么蝴蝶的翅膀可以左右大气层,那么,大救星自然左右社会力量了。”任何一个懂点汉语的人都能看出其人断章取义的伎俩,如果不明白,回去查查“就可能”是什么意思。 任何一个人,包括所谓的大救星,对于所谓社会发展的影响,都不过如同一只蝴蝶的颤动,机缘巧合了,就可以产生世界性的风云雷电,但即使是世界性的风云雷电,最终也会归于平寂,社会发展的总方向归根结底不是由任何人所操纵、指引的,而每个人都在其中构成着、命名着,每个人的拯救归根结底来自自身,由个人所组成的阶级的拯救归根结底也来自自身,你,也只有你,才是你的大救星!但你也只能是你自己的大救星,如果一只蝴蝶打个颤弄出点世界性风云,就把自己不当蝴蝶了,把自己当成全世界的大救星,那么只不过是蝴蝶脑子锈着了,如果人有这种想法,那就真蝴蝶了,大概是漆园小吏梦中那只吧! 偷换概念、断章取义的,除了文字上的理解能力外,更多是人的品质问题,不是学点汉语能解决的。但还是要奉劝左派休息一下,回去学点汉语,加强一下文字上的理解能力,否则品质不好且和右派一样变成幼派、傻子,这样就不好了。当然,左派如果执意要这样继续下去,那也很好,至少左右两派可以在幼派的旗帜下统一了! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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对红星博友回复的回复
2006-04-22 22:12:41
首先,向量的加法和向量之间是否有序无关,即使同方向的向量,规则也一样的。 其次,所谓的有序只是一个历史的概念,没有什么永恒的有序,有序、无序都是自生分别。 还有,恩格斯的说法只是一个比喻,以此来构造所谓人类社会发展规律的数学模型,就是妄中生妄了。 此外,引用恩格斯的说法只不过是用左派老祖宗的说法来攻击左派,并不是说就认为他的说法如何出色。当然,老恩的说法至少比其实说法要高明一点,特别是淡化所谓社会发展的总方向之类合目的性的说法,就比很多人,包括支持和反对他的人高明,但他还有未了的地方。 最后,多谢您的回复,至少您的认真想分析问题的,至于什么黎鸣,就不要和恩格斯放在一起比了,他不配! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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云谷子,学什么不好,竟然学数学先生的断章取义?
2006-04-23 15:20:03
一般来说,云谷子这样的名字都意味着名字后面的是一个男人,而本ID出了名对男人心狠手辣,但这当然不是写这帖子的缘由。左派和右派其实就是一味的幼派,但以前都如某类家常动物一般互相抓咬,这次云右派,学什么不好,竟然学数学先生的断章取义,左右两派开始公开穿同一条内裤了,这样的事情还是值得费点笔墨的。 云右派说“事实也正是这样:比如,《资本论》对商品的定义:“商品首先是一个外界的对象,一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。这个商品定义只是说明了商品是有用物,而没有说明商品的本质特征----交换属性或交换过程。”这位的断章取义于数学先生的可谓有点出蓝了,按照中国的汉语语法,“首先”后面肯定还有“接着”、“其次”之类的东西,一个“首先”就被云右派定义成了定义,是不是你们美国主子教的美国汉语就是这样的误人子弟呀? 数学先生的断章取义至少是中国汉语的,而这云美人的断章取义完全把自己扒光了去证明自己的美人特征,这大概就是目前在幼派的统一旗帜下还有必要分别一下左右的唯一现实基础。男人们,不要现在断臂山流行,就一定要争着学断章取义,但更重要的是,一个男人不要肆无忌惮地裸露自己美人的倾向,美人在中国汉语中是有性别的,除非是美国的有例外了。 至于数学先生,不当美人当怨妇也不好,一个“星就是人”反复贴了N遍,这点,本ID在最早挑起争论的“大救星,比救世主还要救世主的救世主!”里的第二句就已经说得很清楚:“大救星和救世主的最大区别,前者是人,后者是神。”这种常识就不要再浪费网络资源了。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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战国春秋,尔从《西游记》看的哪门子佛教?
2006-04-23 16:58:17
刚收拾完左右派两个男人,又看到一个该收拾的。现在的男人,都贱得可以断臂山而奥斯卡了,出现西游记而佛教也就不奇怪了。一个人看本《西游记》就敢对佛教大放厥词,连断章取义都算不上,至于算得上断了什么,那就问男人自己,这东西也只有男人能知道了。 首先,佛教并不是什么宗教,佛也并不是什么救世主、大救星之类的废柴,更不注重什么来生,也不追求出世、清净、寂灭。说佛教否定婚姻,就更是笑话,知道什么是居士、菩萨吗?佛教也不宣扬什么空,真空妙有,岂是看本《西游记》的断人能知?至于说佛“送给徒子徒孙的要么是穷山恶水,要么贫困寒酸”,就更笑话了,佛什么都不送,人自己造什么业就自己偿去,和佛扯什么? 世人只知道菩萨低眉而不知金刚怒目,佛教有活人剑,自然也不缺杀人刀。对恶徒以杀人刀超度之,就是最大的慈悲。无知左派以所谓无神论居之而不知佛教乃真正之无神论,岂是左派之羊头狗肉而此星彼主?无知右派以所谓人性论居之而暗中玩弄十字军把戏,其人实性奴而已。左右痴人以己漏智而欲窥无门之门,只是徒现其漏、贻笑大方! 现在之漏人,执老马所谓宗教鸦片说而胡言,不知老马之立论只要是针对基督教之类鼓吹救世主、大救星的神经教,所谓鸦片,就是借于外力达本身之幻觉满足,以此比喻勘之,一切鼓吹依靠外力的玩意,无论是否有宗教之名,都是真正的鸦片,那种没有宗教之名的宗教更是鸦片中的鸦片。 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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鼓吹救世主、大救星的是真正的精神鸦片!
2006-04-23 18:32:41
老马有所谓宗教鸦片的比喻,而世界上的东西,名实往往不符。有宗教之名而无宗教实,或有宗教之实而无宗教之名,甚至有挂着反宗教羊头卖宗教狗肉的。因此,判断一个东西是否是宗教,关键不是看它的名字。 从老马的宗教鸦片比喻可以知道宗教的一个最基本的性质,就是如鸦片一般借助于外力而达到一种满足并产生依赖性。鸦片对于人,无疑是一种外力,这种外力使得人达到一种满足并产生依赖性。而抛开名辞,所有实质上的宗教都具备这两个基本特点,就是通过外力达到满足以及相应的依赖性,这两个特点可以用一个词来概括,就是鸦片性。 那么,鼓吹救世主、大救星的是否具备这种鸦片性?首先,需要、鼓吹救世主、大救星救的,都是希望企求外力,不管这种外力是一种神秘的咒语还是激动人心的承诺,或者是其他什么,总之不相信救自己的归根结底只能是自己、必须要靠外力的,都是一路货色;其次,需要、鼓吹救世主、大救星救的,都有对救世主、大救星的依赖性,需要其指引、启示等等,没有这种指引、启示,就不能达到各种现实或虚幻的满足。从上两点,就可以看出,鼓吹救世主、大救星的必然具备鸦片性。 老马关于宗教鸦片的比喻没有错,“国际歌”里“要创造人类的幸福,全靠我们自己。”也明确地拒绝了这种鸦片性。任何个人、阶级,其力量归根结底来自自己,无须期盼或感恩于所谓的救世主、大救星。所有救世主、大救星都不过是人造的,连神都是人造的,没有造的人,即使是神,也什么都不是! 爱情,比人民、民主更无聊变态的概念! 浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
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